Like a Brother

推荐。一个基层打拼上来的女性，以广大同类女性群体面对的社会现实为背景，阐述了实际、实用的经验，不是社会学家的研究成果，但绝对有宝贵的借鉴价值，尤其是Like a Brother，去学习如何正确的看待、对待“人生三大构件”:自己和自己的生活，原生家庭经历和当下亲子关系，恋爱、婚姻和生育，在此基础上，卸下伤害，成长成为精神、物质独立富足，能建立起自己的生活秩序，有勇气追求实现自我价值的人。文字干净利落，立意阐述多合情合理，有醍醐灌顶之感，只是带着自己的处境意识和环境现状思考会更得所益。共勉

聪明女性独立的方式，是从拥有自己的一间书房开始——独立而自由的灵魂，才是幸福之源。做自己，比任何事都重要。 好比取悦自己，才是人生最大的幸福。只有取悦自己，别人才会来取悦你，而你的价值，才会让他人更美好。 一切讨好的尝试，都比不过取悦自己踏实。 成就更好的自己是场义不容辞的奔赴，要知道取悦自己和获得称赞是两回事。 每个人都要学会取悦自己，我称之为乐观。 幸福不过就是做一些单纯能取悦自己的小事情。 做一些想做的事情，时常取悦自己，你会感觉活着的美好。 这世界上有趣的东西很多，能取悦自己的却不多。 讨好别人是傻子才会做的事，取悦自己才是一生该做的事。 悦纳自己，是高高兴兴地接纳自己，不仅包括对自我价值的肯定，还包括对自己不足甚至残缺的接纳，对失败挫折的包容。 即使自己不够英俊或美丽、不够高大或靓丽，仍能欣赏自己的可爱之处。 “爱死我自己了！”然后，改变自己，直至无限靠近完美——成为最好的自己。所谓：“悦人者众，悦己者王。”

抄袭作品

2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Alexandra T. Steele的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于Like a Brother传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Alexandra T. Steele借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Alexandra T. Steele想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Alexandra T. Steele对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Alexandra T. Steele看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Alexandra T. Steele在《Like a Brother》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Alexandra T. Steele荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Alexandra T. Steele义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Alexandra T. Steele断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能

中英文对照观看更好理解编剧的表达。英文原文是原意，讲得也非常清楚明了，四讲基本说清了2008年金融危机的起源以及美联储的应对措施。很好的学习资料！

一部易经几万字，宇宙奥秘在其中。 其实易经我已经看了几遍，直到最近，突然顿悟，可能冥冥中自有安排，许多事也不可过于强求。孔子五十学易，韦编三绝，爱不释手。 过去不懂，现在我也是时常翻阅，虽然没打算通过易经占卜，却也学得一些知识。 当然，这部剧有一些小瑕疵，比如举例不恰当，部分内容有错漏，语言不够谨慎等。不过对于初学者，还是够用的。 还是那句话，易经真正的智慧是让我们学会其中为人处事的方式，正确的选择与世界沟通的桥梁。 可能终其一生，我都不是一个完美的人，幸运的是，而立之年后，真正读懂了易经的皮毛，享受到了易经的智慧。

班超再通西域玄幻新奇，耿恭守卫疏勒城壮烈澎湃。还有对山海经的独到解释，颇为有趣。 但还是十三将士归玉门最为打动人，想起一首诗合此情境： 汉家旗帜满阴山， 不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国， 何须生入玉门关

市场和市场价值观侵入了它们本不属于的那些生活领域。很多不应该被物化作为商品出售的东西被物化了，其社会价值或道德水平受到了贬损。

默尔索的口头语是“我怎么都可以”，一个看似站在主流圈之外，不参与、不热情、不投入的人，却意外参与到一场杀人案中，并最终因为在母亲的葬礼上没有哭泣，而失去法庭、公诉人和大众同情，被判处极刑。默尔索在面临处决前，赶走为他祈祷的牧师，逐渐平静后思索“此刻，长夜将尽，汽笛声鸣响起来，它们宣告着这个世上的一次次启程，而这个世界，已经永远地，与我无关了。”“在我所度过的整个荒诞的人生中，从我未来的深处，一股昏暗的气息穿越尚未到来的岁月向我扑来，这股气息一路袭来，使别人向我建议的一切都变得毫无差别，未来的岁月并不比我已经度过的岁月更真实。”，虽然剧集的主题也许就是“荒诞”，但默尔索的结局意料之外，却也情理之中，偏偏就是这情理之中引人思考，我们努力让自己合群，努力和大多数合拍，放弃思考，就可以不荒诞了吗？

Ryan Honey好棒，他的人生就是越战越勇，爱他的毅力和精神。谁都会有迷茫和艰难的时候，最重要莫过于坚持。我深知良师益友给自己的激励和指引作用，在我们抱怨生活的时候也该感谢生活让我们更强大。变优秀不是一朝一夕，鸡汤看多也只是道理，决心再大也只是立志，累的时候可以停一停，想想爱自己的人和美好的事情，坚持吧，生活总会有转机的。

其实可以搞公开投票，而且没获选的方案也可以申请unbuilt发在ArchDaily上啊