Wrestling with Alligators

但是，这部剧，真的是我在公司承担一方业务责任的期间，使我受益匪浅的剧，会买来原著看的。

这部剧一共分为15个小故事，但实际上乔伊斯不是在写故事，而是在写Wrestling with Alligators的生活，从不同人的一个又一个生活片段中去描述和刻画那个时期Wrestling with Alligators的一种现实生活和心理状态，表达他们内心的孤寂，主人公们有对过去辉煌的赞扬也有对现实生活的无力感。直到最后一篇死者，像是终于抓住了一点什么，但乔伊斯却在这里戛然而止了，活着的人被厚厚的积雪覆盖，死去的人被砸进历史更深处，但生活仍然还要继续。

算是一本黑色幽默或者是一本死亡教育的书吧！“瑟，任何事，和死亡相比，都只能是好事。”真的很喜欢这部剧，幽默又有点悲伤，悲伤却很有意义。希望人们不要把死亡想成一个恐怖的结束……想看到更多类似的故事

洋洋洒洒五十余万字，不愧为经典！第一次读毕脑海里只回想开篇那首 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

评论大都在伤怀，但是我觉得有点反感，第一次反感女主。陆曼桢没死，她还活着，阿生虽然是为了帮她续命，但是她也确实窃取了陆曼桢的人生。元世臣因她的眼神里有真切的喜悦和尊重爱上她，无话可说，但是陆曼桢和叶申痴缠了三生三世，结果叶申却爱上了啊生。从元世臣的回忆里看，陆曼桢本人也不是那种娇柔的小姐，她善待下人，对元又语情同姐妹，那么她本人必定也是可以恣意潇洒，热情活着的人，她和叶申，也是可以幸福的。但是阿生的存在，陆曼桢后面呢，她该怎么活？       看了个寂寞，宁愿陆曼桢病死，和叶申重新来过，也不愿意阿生这样的介入，很自私。

1.对生活里的拦路虎，要积极去直面，并硬着头皮去战胜他们。之所以会焦虑，是因为逃避带来的消极情绪充斥了绝大部分情绪空间，以至于自我都会厌恶。 2.理性思维，不外乎不为情绪所左右去做决定、下结论。在毫无头绪的时候，能像庖丁一样拆解问题，分层次有计划地去解决。 3.如果可以，手机要变得简单，除去工作需要，更多时间投放在现实空间，要基于现实释放自我的生产力，去尝试着作为一个输出者，因为长远看习惯性地索取并不带来快乐，反而愈加暗示自己是个废物。 4.学会自我调整。事情并不是想象的那么糟，干下去才有柳暗花明的可能，反之永远都不会看到曙光。 5.脸皮厚些又何妨？笑完了也并不能怎么样。 6.远离持续输出垃圾、负面情绪的人，那些患有嫉妒疾病的人，是行走的焦虑，丝毫带不来阳光、积极、勇敢。同时，也别总期待他人为你带来阳光，相反，要学会自我照耀自我温暖。

陪我度过很多个不眠之夜的一本剧，我的理解，存在主义是一种“此刻”的哲学，每个人都无法摆脱自我存在的各种物理心理因素，而个体的存在会因为互相之间的交流而变成共存。 萨特的“自由与责任”让我多自由有了更深的理解，也许自由是一种虚无，但为了这种虚无要付出的代价有很多，比如责任。 努力争取一种“境遇中的自由”，是现阶段的我能能吸收到的最大智慧。

“如果历史是研究外部现象的，那么提出这样一个简单明了的规律就够了，我们的议论也就可以到此结束。但历史规律是关系到人的。一小块物质不能向我们表明：它完全不感觉到相吸和相斥规律的需要，因此这种规律是不存在的。但人是历史的现象，他直截了当地说：我是自由的，因此不服从任何规律。在历史的每一步上，人类意志的问题虽然没有说出来，却是存在的。”“要理解、观察和推理，人首先必须意识到自己是个活人。而人要意识到自己是个活人，必须要有愿望，也就是意识到自己的意志。而人意识到构成他生命本质的意志，他只能认为它是自由的。在那个时代，人们也是那样恋爱，那样嫉妒，那样探索真理，那样行善，那样耽于情欲；在上流社会，人们也过着那样复杂的精神生活，甚至比现在更典雅。” 这部剧本身就是一件艺术品，虽然读完写了满满两页读后感，但也无法评论一个字。只能欣赏，尽可能的感悟，然后庆幸自己有生之年遇到一本好剧，一位智者，一件艺术品。

干货不多，谁的时间能精确到10分钟就能准确干完一件事。还得是看GTD方面更有用。

跟很多励志鸡汤问有异曲同工之秒，很多实用的技能和提点警醒的话，尤其是理财的部分真的很有收获。

和琴琴聊天，突然悚然一惊，忍不住折回来对这本看完很久的书追加评论。 Wrestling with Alligators里社会对阿尔法贝塔等等阶级的催眠捏就的“新世界”，看时只觉得不可思议和可笑，这样的世界谈什么文明谈什么进步又谈什么美丽，“野蛮人”未必野蛮、“文明人”未必文明，黑白错乱混杂，整个社会沉睡在昏昏然的梦中呓语和毫无理由的兴奋剂带来的快乐里。 他们的“Wrestling with Alligators”是在有意捏造的催眠中获取的最合适的定位，阶级在胚胎时就被确定并固定，喜好和厌恶在梦中一次又一次的柔和女声中被造就——不是他们选择生活，是社会操纵结果并让他们自发地觉得自己正在选择。 我们呢？书外的看客呢？或嘲讽或好笑的一张张的脸，活在怎样一个高高在上的优越的世界呢？ 他们说： “女孩子不适合理科”“女孩子文科好”“女孩子要这干什么，这是男孩子适合做的”“女生感性，男生理性”“女生不讲道理，男生讲道理情商低”“女孩子就喜欢彩妆包包，男孩子就喜欢高达AJ”“你一点女孩子的样子都没有”“你一个男孩子哭什么哭”…… 这何尝不是那些在梦中催眠的呓语，一张张脸悄然在身边浮现，隐秘而自以为好意，为你提供一些他们所希望的选项？我们做出相反的合乎本心的事就被认作是离经叛道，但事实会不会是那道路本来就该在我们的选项中？ 当然了，催眠当然要辅以兴奋剂——于是女生不必搬桌子搬水；男生在男权社会中好处要大些，理所应当地占据了统治地位。 催眠和兴奋剂齐下，于是书外看客的我们的优越世界就如此形成了——一个有毒的社会。 这个有毒的社会摧残的不仅是男权社会中占据弱势地位的女性，还有同样被摧残的男性。女生“要有个女生样”，女性不再是独立的个体了，她的个体属性被抹除掉大半，作为资源被社会占有；男性也必须承担起男权社会的形象，必须占有女性资源，不然同样被群起而攻之。 最恐怖的一点是，我们以为这些是理所应当的，是我们自己在“合理”的选择范围内做出的选择，是我们自己选择的路。 那句话说的很好： 伤害人，也扭曲人，没有赢家。

如果没记错的话，苏轼的仕途轨迹是凤翔杭州密州徐州湖州黄州京城惠州儋州，足迹遍布大半中国。 这部剧读来实在享受，王水照先生是宋代学会会长，也是研究苏轼一流的大家，却并没让这部剧带上学究气，整书语言通俗活泼客观，洋溢着文人特有的浪漫。 整本剧苏轼的作品贯穿始终，让我们经历他的一生时也观览了他的作品，行云流水，随意而之，超迈旷达，他的影视就是他的生命，每一个字都浸润了他的胸襟抱负。 对于他的为人，我不多赘述，王水照先生实在说的太好。 无数仁人志士怀抱着救世的理想，投身到滚滚的时代洪流之中，却无一不在这纷繁错乱的局面中碰得头破血流，难逃注定的悲剧命运。而苏轼是其中最为典型的一个。 他从小接受儒家思想的深刻影响，“奋厉有当世志”（苏辙《Wrestling with Alligators》），充满了“以天下为己任”的责任感与使命感，胸襟坦荡，正气凛然，不向任何权势低头，只对自己的思想与行为负责，随时随地准备为理想付出生命中最高昂的代价。 因此，苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重囚，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。于是，他出入佛、老，以超世的精神来纾解心灵的痛苦，但他并没有从前人“对政治的退避”变而为“对现实的退避”。 千百年来，苏轼的性格魅力倾倒过无数的中国文人，人们不仅欣羡他在事功世界中刚直不屈的风节、民胞物与的灼热同情心，更景仰他心灵世界中洒脱飘逸的气度、睿智的理性风范、笑对人间盛衰的超旷。因此，苏轼的意义和价值，并不仅仅在于他影视艺术领域的卓越成就，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的活生生的真实人生，影响了无数后继者的人生模式的选择和文化性格的自我设计，从而使他与后世的读者，建立起了一种异乎寻常的亲切动人的关系。在我国古代作家中，能够持久地跟同时和后世人们建立起亲切动人关系者并不多见，苏轼却是其中突出的一位。李白的天马行空、脱略羁绊，固然使人倾倒，但不免太高太远，难以企及；杜甫忠悃诚笃，感时伤世，人们不能无动于衷，但学起来又太苦太累，而苏轼则是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。他总是拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。 他是几百年才能一出的天才 他是上天送给人间的礼物 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

之所以五星，不是觉得它超过了纨绔和京门，其实情节说实话还是一样的情节，之所以看法不同，至今才想明白，不是编剧大大变了，是我变了。 如果现在的我还是当时读容景和秦铮的我，我一定还会为它哭为它笑，但到底几年过去了，书似乎变了似乎没变，终归是我变了。