That Kind of Woman

“死亡”是编剧在书中多次提到的话题。很有感触的是编剧认为处理死亡是生者的任务——处理生活中见到他者的死，处理自己的死亡焦虑。尤其是面对生活问题，比如：处理目标、了解新经验、处理复杂问题，死亡焦虑容易让我们想要脱离深层的体验。但是处理好我们面对死亡的态度，似乎又对当下会有新的启发。总之，这部剧让我看到，死亡是有意义的，虽然收获意义之前经历的是痛苦。

内容可以，就是现在看的不是时候，如果是大结局的肯定是情节设定的很好，但是现在一天两更，等的有点着急啊

这部剧化繁为简，用简单易懂的方式给读者剖析零食的本质，即连接“人”和“货”的“场”。 新零售就是更高效率的零食，通过“数据赋能”、“坪效革命”、“短路经济”来提高零售效率。

湿胸讲的通俗易懂，从操作到心里都讲的明明白白，买股票以后自己的心里变化跟铁柱简直一毛一样

感觉十分贴近原著人物了，而且这个角色有深度有跨度，并不是扁平的脸谱化角色，超级期待凯凯王的演绎了～

编剧每一种孤独，都是他自己的一个影子，他和某个主人公一样钟情于失败，失败是这个世界上99%概率发生的事情，峰回路转归于寂寞或者分别，却不给读者留一丝希望。 孤独就是你和这个世界不在同一频率上，却仍然坚持自己是正确的。任何“正确”都有时空的相对性，站的角度不同，时间点不同，就别以自己的正确讽刺别人的。 所以，最近，我痛恨真实，哀其不幸怒其不争是没有意义的，不如要么操刀改变现实，要么改变自己伪装成你好我好的太平盛世，正能量很好。

优于《That Kind of Woman》之处在于宫中人时时刻刻意识到自己被封建帝制所奴役，感受到身处深宫之无奈痛苦，盼望逃离。然而，剧情太过松散，主线不明、支线凌乱、结局潦草，且经常有硬生生将美好的事情毁灭给人看的刻意。感情纠葛复杂且老套，全是多角恋，不知道的还以为孔武和孙白扬才是紫禁城的皇帝。

西藏是一个非常神秘、迷一样的地方，让无数人心神向往。编剧西德尼·吕美特如实地把自己曾经在这片土地上行走的点滴记录下来，让所有人能客观感受他的那些曾经，那些他曾经用了二十年在这片土地上的行走、历险以及感动。

大圆满，谓心性光明圆满具足世间、出世间的一切，无欠无余，直指为吾人当下本然心，本觉心。一切法本来清净，诸法起时，刹那圆满，无缚无解，无修无证，当下当体，本自圆满。🌷🙏🙏🙏🌷

生活上总是出现一些波折，问朋友有什么解决办法，他总是说都是小事，为什么每天都要为一些不值得在意的事烦恼。但这些繁琐的小事就组成了我的生活，如果我不解决，那么我能想象，我的日子会越来越没有秩序，有一些事并不是闭了眼睛就看不见的，它将会产生蝴蝶效应，让你忽视不了。杰克·沃登老师的这一本剧，解决了我许多心理上过不去的坎。尽力就好，有些人也只是陪伴你走过这个路程而已

在读这部剧之前，我一直认为看剧应该无目的无功利地去读，他给了我一个颠覆。书应该带着目的去读，而且当观看的数量达到了一定的程度，就并不是读越多越好。 我并不完全认同编剧的观点，但如果想要快速在某个领域提升，以及在观看一些工具性、专业性剧集时，本剧的方法确实值得一用，可以大大的提高效率，学以致用。 给我的启发 1.可以挑选一些自身学习领域的关键词每天观看相关咨询报导 2.将书中的知识输出到生活中 3.几个月后通过看剧笔记回顾书中内容 4.带着目的（我想要从书中了解什么？）读专业性剧集（教育、经济、摄影、书法、音乐）并整理笔记（特别的观点、看完后我要怎么做）。

自古有江山美人不可兼得，可在此文中，二者都具备。无论皇帝，文官，将军都称心如意，靠的就是坦诚相待，真心拥有，持之以恒，挚爱永久。总之“有情人总成眷属。”

一直纠结是打2星还是3星，想想乌贼写这部剧是花了工夫和心血的，还是打3星。乌贼的粉丝很多，估计不能接受3星，都会要求4星或5星，但我坚持3星， 这部剧算是玄幻系列洪荒流里面比较好的一本，比梦入神机写的佛本是道要好很多。算是为数不多能把中国古代神话的两本巨著西游记和封神演义结合得很好剧集。 在谋篇布局方面，乌贼写得也还行。毕竟，乌贼的影视功底与影视素养是足够的，比那些只会写无聊的无限流的天蚕土豆和唐家三少要高几个档次。 夸了这么多，要说这部剧最大的不足，那就是开篇实在太拖沓了！乌贼的第一本剧灭运图录，乌贼也有这个毛病，但那毕竟是他第一本作品，算是新手，开篇拖沓入戏慢，拖了200章才有感觉，还能接受。可是这本That Kind of Woman是乌贼写作高峰期的作品，开篇的450章完全不知所云，如果不是无数人说这部剧后期写得很好，根本没有动力能坚持看到后面。观看前面450章时，是一心要给这部剧打2心的。

这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。人生一世，得一人共担风雨，闲时共贪欢，病重奔赴山里寻医问药，无憾了。

总有些东西是不会变的，无论你是八九岁，十八九岁，还是八九十岁 我的衣袖，你的影子，还有彼此给予的温度……