南极洲：冰上的一年Antarctica: A Year on Ice

借用寓言的表达方式和动物的生动形象，在编剧精巧的构思下读来兴趣盎然又引人深思。

【160:4星】很出名的一本历史观点书，以个人的经历来看，把时间拉长，没有开始读的时候那么觉得“棒”。 但仍然是一本很有意思的书，看一些大人物的人生起落，感慨很多； 通过一些难得的史实更能体察到历史的不同侧面； 最后，读历史书不要当剧集读，更应当社会学去读。

平凡人的生活不就是这样，在你感觉能略松一口气的时候，大山大石又砸在了肩头，只要不死，洗地鸡毛。 我是独生子女，与堂兄姐之间联系疏远，对姊妹多的大家庭羡慕又恐惧，现在国家提倡三胎政策，不知对下一代又是怎样的影响。

在一个凄风苦雨、颠沛流离、战火纷飞的时代，人是显得那么的脆弱、微小、不堪，然而纵是如此，卑微如草芥，依旧散发着人性的光芒，即便其中充斥着丑陋、污秽、黑暗，却依旧瑕不掩瑜，光辉万丈，因为他们是中国人，他们流淌着数千年经绵不绝的强大生命力与不屈于命运的乐观豁达。 全文不同于以往单线贯通而是多线齐发，交织成网，以黄河为依托，用真实打动众人，在颠沛流离中迸发人生的真谛，我们都应该好好看看这本大书，听听黄河的咆哮、看看流民的饥馑、品品身陷囹圄依旧刚强的不屈

四季养生很重要，还需根据个人体质辩证调理，保持阴阳平衡，逐渐增强体质。

学到很多实用de收纳技巧，立马开始尝试！ 原来一个家庭还可以通过收纳变得更加幸福和睦，一个整洁自然有烟火气息的家很重要。

从一开始，探寻我们身体的奥秘，远提出了很多不合逻辑，不符合科学常理的概念在此后一些具体的方法中，基于这些并不稳固的概念提出了一系列的方法。比如说吃素食原始的蔬菜只以及静坐和冥想甚至量子力学都被紧身了进来，让我感到了无比的混乱， 但是这种思维模式他悄悄可以与愚弄或者迷惑那些并没有深厚的科学训练的普通人，所以从这个角度来讲，我非常不认可，这位编剧他的整套逻辑，哪怕你们告诉我，他是一个在学术上具有多么崇高地位的人，我也不认可，他说的这些话，因为这些话已经完全的打乱，误解，混淆了，我们基本的科学原理。 到了最后编剧提出来了大量的我们如何滋养生命的方法，包括心怀感恩保持快乐。等等等等这些建议我都是非常认可的，但编剧提出了这些建议是建立在混乱的逻辑和基础之上。 总之，从我个人的知识体系来看，这是一本打着科学的幌子，将零零碎碎的科学知识，包括在那些可能是不正确的科学论证的基础之上，用来构建了一个虚无缥缈的大厦，从而得出来如何滋养你的生命的一套体系。也许，结论是对的，但整个基础知识框架和论证过程，是完全站不住脚的，更是和科学本质毫无关系。 对！我的结论，就是：这是一本伪科学的烂剧。

南极洲：冰上的一年Antarctica: A Year on Ice，就是看自己，看别人眼中的自己，知己知彼，从而看自己的位置，过去，现在，未来。引用一位肖磊看市公众号编剧的一段话：“两百多年前，美国有一个人正在参加美国独立战争，这个人的妻子就写信抱怨他，说为什么总是在信里只问国事，而不问家事。这个人就回了一封信，这样写道：“为了我的孩子们能够有自由来研究数学与哲学，我必须研究政治与战争。”他接着说：“我的孩子们应该研究数学、哲学与商业……以便我的孙辈能够研究绘画、音乐与诗歌……” 那这个人是谁呢，他就是后来出任美国第二任总统的约翰·亚当斯。 我一直在想，我们到底要从美国那里学什么呢？我觉得首先应该学的是美国的政治和战略思维，而非因为这些政治和战略思维，诞生的美国科技、人文、军事等现象。”

一开始以为只是外国人在中国西南一偶的游记，读完后才发觉这是一本有广度有深度的一本剧。 编剧何伟以一个外国人的视角不同的思维，细致入微的观察这中国九十年代西南角落的一方人事，所见所闻。平直自然，诙谐幽默的文字下，既有对淹没前长江两岸自然风光风土人情描写，也有对人性的赞美与批判，也有对时代的记录。喜欢编剧并不是以一种傲慢的姿态观察当时的社会，而是抛开偏见，以中立客观的身份，对于经历并没过多的评述，记录下了那个时代，给读者很多思考。 为涪陵人感到庆幸，编剧两年的教育很难改变什么，但他笔下记录下了一个具有代表的时代，那些逝去的人与事将永远留在书中，流传下去。

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。         这部书的内容，都在书名里。         “世界是我的表象，也是我的意志”         表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。         意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。         Anthony Powell的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。         意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。”         “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”          ◆表象世界初论         意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：         只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。         我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。         ◆意志世界初论         一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充