王哥柳哥游台湾（上）Wang ge liu ge you tai wan

中国社会绵延数千年，自秦汉以降，一直以儒家文化为正统，此剧志不在解析诠释，而在辨理解义。梁先生如下观点让我印象深刻。 1/中国社会理性早熟，理智未彰，皆因人之初，观物观人观己的发力点不同。 2/中国社会秦以降，尚道德无宗教，以行礼（习俗）、教（化）而非宗法规范人伦。是以社会柔软弹性有之，委弱僵化亦然。 3/中国“伦理本位社会”二千多年，纳国家于伦理，合法律于道德，变阶级为职业，以教化代政治，恰是下层自治大于上层统治的社会。 4/梁先生对儒家思想之自信，不出于精古籍训诂，而是贯通中西之学仍坚守初衷，并在低谷期看到中华文化之希望。这也是我读梁先生著作的最大动因，想从中寻觅梁先生自信的道理。

看了很心酸，编剧对生活在社会底层的农民工、外来务工者、无业游民、流氓、失足妇女等群体描绘得入木三分，活灵活现，让读者仿佛真的走进他们的生活，感受他们的艰辛与不易。很奇怪一个问题，如果没有切身体验，怎么能写出如此细腻、生动的作品。经典！

黑色的5月22日 2021年5月22日，让中国人“医食无忧”的袁院士、吴院士相继去世，国士无双，举国哀悼！ 不幸的事，就在5.22同一天，越野跑圈也出现死亡事件。甘肃白银马拉松越野赛遇极端天气，截至5.23早上消息，现场已确认20人死亡+1人失联。 作为马拉松和越野过来人，我不得不重温跑者主旨，何为跑者？何为公开赛？ 游泳圈常言道“水中淹死的往往是会水人”，跑者赛事中，也常有死伤出现，这就是“灯下黑”，对应于洋气理论“人类认知盲窗”。 跑，是为了更好的活着利己和贡献利人，如果环评风险、健康隐患太大，这样的不确定性，首先需要跑者自己把关的，君不见每逢赛事前，举办方都需要参赛者做健康体检或风险告知承诺的。一个人，如果不爱惜自己，又如何爱人？空图虚名？ 其次就是赛事举办方的风评责任，公共活动，人命关天，这里越野赛的气候变化、地形救援、通信保障，都是需要多重灾备方案的。 只言片语的总结，希望能够警醒相关圈内人，逝者已矣，生者珍重！

人生就是一个过程，是在生和死之间的一个时空之旅。当我们能真正放下去“观”空一切，内心才会自在清安。

细细想来，这似乎有两个原因。一是出于对《王哥柳哥游台湾（上）Wang ge liu ge you tai wan》的偏爱。还在求学时代，我就被原作深厚的内涵和优美的语言所吸引，从而将它视为英语学习的范本，反复细读，还详细做了笔记。跨出校门走向社会，随着岁月的流逝，虽然经验与学识俱增，视野也日渐开阔，进入壮年更觉得颇有“曾经沧海”之感，但重览《王哥柳哥游台湾（上）Wang ge liu ge you tai wan》，仍发现其魅力不减当年，因而便想到，重新迻译这部作品不啻又是一次艺术上的享受。第二个原因是，我认为一部世界影视经典剧集有几个译本不但不足为奇，而且是十分必要的。翻译说到底是对原作风格和内涵的阐释。