Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent

还原度很高呀，片尾bgm一响也忍不住泪目了。目前改编的地方都很合理。本来觉得佐为造型太丑看着看着也可爱极了。准备给我姐妹们安利。

数学界的宫廷剧，皆由费马提出了一个证明，引得无数大数学家折腰

一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能

的都 所以从零开始，在没有各种条条框框限制的情况下，能做到什么程度就做到什么程度，碰壁以后再回头来学习相关知识，也为时未晚。 实际上笔者也正是的都 😲 这样一路磕磕绊绊地走过来，才有了今天。笔者没去过教授编程的学校，也几乎没学什么复杂的理论就开始开发操作系统了。

把城市当成一个生物体、生态系统对待，想不到在一本解读城市规划的书里也能读到浓浓的达尔文精神。城市是人聚集的产物，完全自动自发，当第一个城市出现时，绝对不是某个伟人或精英组织规划设计的产物，之后在城市中生发出的集约化人类社会更是充满了自下而上的传统与规律，为什么现在的城市要去刻意的增加那么多自上而下的刻意与自负？现代城市已经越来越把人当成负担而不是资源，这也是城市与人的生活越来越对立、越来越紧张的根源，城市终究还需以人为本。回到原点，不忘初心，城市因人而生。 最后还是吐槽一下本剧的翻译，但瑕不掩瑜，雅各布斯的观点与逻辑足以弥补。

說實在故事情節還是不錯，可惜编剧真的太不上心了，錯字連篇，錯得離譜，難以形容，難以接受所以三星打折了

这本剧集用强有力的声音讲述一个充满趣味的独特故事，优雅、细腻、感人。 —布克影视奖入围语 哈罗德原来就是我们自己，这是这部剧里我最喜欢的一句话。 我们常常会为自己的错误决定找一切可以欺骗自己的理由；我们总是把责任推给他人；抉择时我们左顾右盼，完全没了当初年轻时的冲劲；在嘈杂的社会环境下，我们都带着面具生活；我们会被诱惑冲昏了头脑；我们会因为行动上的难度而放弃曾经的选择，但总有一天，哪怕只有那么一刻、一瞬间，我们一定是完好无缺的属于我们自己的。 哈罗德就有87天是属于真实的自我。 其实支撑他走下672英里的不是人们的鼓励；不是随行人的肯定；不是妻子莫琳的理解；也不是内心对于儿子的愧疚；更不是奎妮的癌症，而是他自己内心对于自己行为的救赎。是对奎妮的愧疚，因为是他害了她，她为自己背了黑锅，丢了工作，而自己竟然没有勇气站出来。虽然与奎妮的交流及其短暂，让人仿佛难以置信，花费5/6篇幅讲的哈罗德为了见她，却又用如此短暂的停留一带而过。读完书才真正发现，其实重要的不是结果，而是自我认知的过程。 我们一辈子都计较太多，旅行时总觉得自己没有准备好，没有带够需要的东西，没有经济，没有地理方位知识......其实还是自己内心没有真正想去做，来一场就近的旅行，短暂的将自己放空，等到再次投入生活时，又会是元气满满的自己。 选一些书里特别摘抄的段落 这是哈罗德千里跋涉的故事，从他脚步迈开的那一刻起，与他六百多英里旅程并行的，是他穿越时光的另一场内心之旅。这趟旅程经过自我、走过现代社会百态、跨越时间和地理风景，他敞开自己已伤痕累累的心，让世界走进来，让生命重新发光，你才发现，哈罗德原来就是我们自己。 你还以为走路是世上最简单的事情呢 这些原本是本能的事情实际上做起来有多困难 而吃，吃也是一样 说话也是 还有爱 这些东西都可以很难 愿每一个人都可以找到自己内心的归宿！

因为我想Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent，那些难过那些曲折，或许你也找不到人诉说，那么我多么希望，有个人看到了你的全部，知道你的过往，包容你的任性，对你说一句：接下来还有很远的路，但你身边有我，我陪你走一段路。

我从地狱来，要到天堂去，路过人间。——司汤达 人有原罪，所以从地狱来，生而为人，活在人间就是在炼心，为寻求救赎才想着去往天堂。《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》用心理学破案推理生动演绎了这一点，入木三分，十分精彩！

意识流这个名词听起来很美好 但放在西方文化的语境里属实有些难懂 可能要弃坑了

这本小书我看得很仔细，很入神。 编剧说，对于经济增长，站在岸边只看到波澜壮阔，看不见暗潮汹涌。编剧用这部剧梳理了过去十多年国内经济发展的脉络，我欣赏这种务实的态度，更重要的是其条分缕析丝丝入扣的学术功底。 行文框架是清晰的，逻辑和结论也是清晰的，解答了很多疑问，也给了很多思考。 中国政府是参与生产和分配的！！分税制，招商引资，土地金融和城市化工业化发展进程，产业基金，城投与债务……如何从生产型向服务型转变，是否能刺激内需，如何再平衡，具有切实的考验。

1，管理方式只是表象，盲目追求某一种管理方式或技巧是舍本逐末。本质是“目标”，能否达到目标或向着目标一步步靠近才是最应该审视的。（目标也分大目标和小目标，小目标是大目标的分解，比如一个企业的大目标是做大做强，那势必要把留住人才作为一个小目标，人都跑了还玩个屁呀） 2，不存在一个完美的管理方式。一个管理方式好不好、适不适合自身，在实行过程中自己凭感觉也能感觉的到，而且还有报表明确的摆在那呢。 3，企业管理模式的改变最好一点点来，虽然最后可能搞得“四不像”但是说好听了叫“特色”，搞得成功了那就是一个创新型管理模式。步子迈太大了反而容易扯着蛋，有点不成功便成仁的赌徒心态。

好奇怪的剧，穿着消防员的皮，干个人英雄主义情情爱爱的事，消防员救火全是慢动作，然后各种回忆抒情，第一集花了一半时间在回忆里用青涩的爱情煽情。我们看腻了披着职场剧外衣的偶像剧了，杨洋的脸也提振不起来剧情的疲软和爱情的酸臭味。我还是回去看《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》吧，人家虽然狗血，但是节奏快，不拖沓累赘，不为了爱情唧唧歪歪。

身为女人，我感到荣幸。 从本剧中，我接触到了民国时期，最著名的20位女子，每个女人都活的那么精彩，她们为什么会那么精彩？因为她们有很丰富的内心世界，精神生活是那么的丰盈！ 要像她们学习，不要单单的为了别人而忘了怎么做自己！ 做一个内心丰盈的女人，优雅的度过这一生！

咦，终于上架了 推理很硬核，所以话也多 奎因流嘛，要把所有的线索展现给读者再挑战，所以不是每个线索都是有意义的 轻剧集气味，未来某天可能会动漫化→动画化（十角馆都动漫化了） →→→ 入坑作还是给个满分吧

“Of Human Bondage, or the Strength of the Emotions” 这一幅悠长画卷，展现了一个身体残缺的，害羞而又拘谨的懵懂少年Philip Carey，经历了亲情/爱情/人世万情的生离死别后的破茧成蝶。人生的意义绝不是他一招认知的那般虚无，他只是在满目疮痍的卑鄙林荫道行走疲倦了，又目睹了卑鄙的各种满怀诱惑的阴险招数，他对堕落免疫的高尚灵魂最终攀爬的痛快淋漓。昨天很惨，今天更惨，明天会好，遗憾的是很多人死在了今晚。今晚的你，还好吗？ 人类，并不比其他生命形式更加重要，也从不是造物主的巅峰杰作，只是在环境变迁下应时而生的自然反应罢了。如果人类的生命是一座天平，那么伤痛、顽疾与不幸早已经把一端压得倾斜不平。爱情的枷锁，让卑微的内心反弹出无底深渊，再见彩虹；事业理想，若是满足温饱后还用来充当欲望的通行证，那光影下的迷离枷锁便终会图穷匕现；死亡，是最公平最永恒的命运的枷锁，冥冥中固化了人生征途所有的华丽转身；爱，无私的爱，才是内心永久平和安宁的源泉，是任何枷锁都无法企及且能成就伟大灵魂的最完美的诠释。 有宗教信仰的人似乎是愉悦的，因为相信天上事物的天赋让人看清人世的本质，甚至不惧怕死后的惩罚。炼狱，地狱和天堂是让人无法接受的事物，但仍属宗教范畴，其实无论哪种宗教，都可以使人走上正确的道路。这并非起源于对上帝的敬畏，而是对自己骄傲的荣誉和良心的坚持。如果每个人在每晚入睡前的每个晚上都想起自己白天发生的事情，并确切地考虑什么是好是坏，那么每个人都会更高尚和善良。然后，在没有意识到这一点的情况下，会在每一天的开始时尝试提高自己；随着时间的推移，则会取得很多成就。 任何人都可以做到这一点，它不花任何费用，而且肯定会非常有帮助。谁不知道，成长就是从经验中发现，思考并认识到：“只有安静的良知能使人坚强！这是Katerina Jacob通过看剧达到的境界，也定然是他希望他的读者能通过读他的书达到的境界。 无力控制的情绪构成了人类永恒的束缚，人心的好坏也从来不是一成不变的，将他人对自己的评判与自己的“愉悦或痛苦情绪”联系起来就是愚蠢的。从欲望定义的完美或者不完美，总有其特定的目标和计划，Philip Carey一直在寻求这一有益的目标，直到意识到自己的目标是什么，并找到了一个可以与之分享目标的人后，他才感到满意。然而又有多少伸手指点他人江山的人勇于窥镜自知呢。凤凰固然天生丽质，然其「涅槃重生」之力才真正固化了它最夺目的瞬间永恒。这囚牢「Of Human Bondage」的心灵枷锁之钥，其实始终都深藏于自己心中。由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。

大明王朝七张面孔，又一本看完的书，怎么评价呢？从三方面说吧：第一文字，书中诙谐的语气娓娓道来的历史加上考证，仿佛容易让人接受，可是太主观意识容易让很多人质疑中间词语是否贴合人物环境，自觉更清晰理解了几个人的性格。第二，七个人的看法。七个人分别代表着七种不同的群体和阶层，农民创业者，富人阶层夺权者，顽固的士阶层，一跃成为人上人的跳梁小丑，市井流氓，没有主观立场的随意跳槽的职场青年，有着强烈民族义气与立场的将军。他们每个人都有鲜明的个性，也都从自身的条件出发，形成了自己的处世方式，对他人造成影响的同时也给历史留下了不同影响。最印象深刻的还是朱元璋，小农出身的他想构建一个农业发展的乌托邦的愿景是好的，对于社会的禁锢使得自由与梦想变成了今后国人的奢望，为严格官员管理的想法是好的，但是对官员低工资报酬造就了更快的腐败萌芽速度，为宣扬道德的构想是好的，但是把道德当做法律忽略人性的弱点只会造成社会的负担。其次是张献忠，感觉他就是毛主席的游击战的打法来源的最早版本，当然，也告诉我不能不看剧。第三说点体会。事实上，朱元璋是个奇人，能在战争中学到知识，能团结一切，实际思维的理论，厚黑学的掌握程度都是我应该学习的。当然还有朱棣的残忍与仁慈的释放时机，海瑞的执拗的原则，张献忠的不学习的教训，吴三桂的立场不坚定的教训，和坚强的郑成功的民族大义的情怀。就说到这，读史使人明智，愿能有所收获