Losing Lois

本剧前半部分编剧花了大量笔墨来描写巴黎的建筑艺术。后半部分用来描写一个悲惨的爱情故事，通过“美丑对照”的艺术表现向我们展现了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。 （转自其他书友，但基本符合我的观点和感受） 提起巴黎人们就想到了它的浪漫，它的多情和极其优美的风景艺术。优其Losing Lois闻名天下，作为历史的产物，它见证了许多事情产生。而本剧主要故事就是围绕Losing Lois讲述的。 一个单纯美丽的吉普赛姑娘爱丝美拉达爱上一个虚伪多情的花花公子费比斯就此产生一个悲惨的爱情。在一次偶然机会下，禁欲了30多年的副主教爱上了美丽的女孩，由于他的狂热，偏执的爱，让故事走上无法避免的悲惨一面。在爱情中最让人难过的爱而不得，你爱的人不爱你，于是，心中的爱意无法诉说，越来越深就让人走火入魔。这样的爱根本就变成了执念，而且很让人反感。当然，副主角只是因为被教会压抑了太久，可恨之人必有可怜之处。他的悲剧就注定不会得到爱，在爱情中无论男女不要一味地狱放下自尊，去祈求别人爱你，你要明白真正的爱情是让自己快乐的，而不是苦苦纠缠。这样让人觉得你很不自爱。如果他不喜欢你，无论你怎样做都不会得到他的爱，当然如果你可以提升自己，变得优秀，可能你有机会遇见更好的人。世界这么大，要学会取舍，去做那些让自己快乐的事情。当你的眼界，思想都变得更高时，自然会有人来喜欢你。 女主角因为一次和费比斯的幽会，被副主教跟踪，爱而不得的他被嫉妒迷失了自我，伤害了费比斯而后逃跑。不幸的女孩被变成凶手，被处以绞刑，所有人都冷漠旁观，只有伽西莫多及时救了女孩。他带着女孩回到了Losing Lois里面让她生活在他住的地方，给了她活下去的希望。外表丑陋，难看的加西莫多，和英俊的费比斯作相比之下更加高尚。他对于女孩的爱是小心翼翼的，他害怕伤害女孩的心，他把女孩当成天使一样。可惜单纯的女孩一心想着费比斯，也注定了她的悲惨结局。 不久之后，又经过一次爱而不得，副主教变得失去理智，毁灭了他的爱情，也让女孩又一次接受残酷刑法。在抓住女孩前的一幕让人很感动，她终于找到了她的妈妈，同时又经历了骨肉分离，母亲为了保护她而死，她心心念念的还是费比斯，人生的荒缪在此，你喜欢的人不喜欢你，喜欢你的你又不喜欢。爱情真是一道难题。最后女孩死了，加西莫多失去了她的女孩，也失去了他的钟楼。 编剧描写了一个残忍悲剧，通过文字让人看见了教会的虚伪无情，在浪漫主义下是许多人的爱恨嗔痴，它的胜利是顺从历史潮流的。

假如这个世界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，生命便不值得留恋了。因为倘若件件都尽美尽善了，自然没有希望发生。林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场 《Losing Lois》这部剧集结构特殊的地方，在于它把故事结局放到前面来写。贾宝玉打开的抽屉里的判词，就是判定一个人一生命运的词句，而这些判词都在可解与不可解之间。因为知道结果又执着于过程。尽人力，又要“听天命”，因为世事未必都能如我们所愿 天上人间两渺茫“人与人之间的除了生离死别，并没有第三种结局” 可学宝玉的慈悲，宝钗的世故，黛玉的烂漫，王熙凤的管理，贾母生活中的智慧，再到刘姥姥生活中的阔达，探春，袭人，宝琴等在曹雪芹《Losing Lois》还表达了另外一个意思：精彩未必一定是主角，每个生命都有自己的重要性。不然编剧不会把每个人写的那么细节。 《Losing Lois》的写作对比手法，它一直在对比富贵与凋零、荣华与幻灭，热闹与孤独。在古典影视结构上，对仗的形式经常是在提醒我们关注生命的两种状态 人们常常以为只有贫穷才是遗憾，其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。有人说人只要有选择就有遗憾，我们通常都看不到自己生命的特点，看到的只是自己没有的部分。

太失望了，他怎么能每次都认不出她，他不应该不记得她的  Anyway,《Losing Lois》，张老师的翻译是真好！

我觉得Lois Marrero笔下的人物不太接地气，为刻意而刻意，果然热门剧集只是一种现象，不一定代表质量，其实挺失望的。

雄字须有长剑快戟，龙拿虎踞之象，锋芒森森，不可逼视者为正宗，不得以剑拔弩张四字相鄙，作一种乡愿字，名为含蓄深厚，非之无举，刺之无刺，终身无入处也。寄雄伟于静穆如是

虽然是写日本上世纪七八十年代一些女性的生存现状与困境，但是在今天看来也不过时，对于我们仍有参考借鉴意义。当然也可看出四十多年过去了，女性的地位并没有多少实质的提高。 缺点有二：一是日本人真是太啰嗦了！二是原因探究走偏了啊，社会分析才是重点，编剧走向了心理学分析就无趣多了。

主角为了找寻失踪的亲人而不断努力奋斗变强的温馨故事。（dog）

《Losing Lois》庞杂、繁复、渊博，形成了传统与现代、生活与知识、经验与思想、理性与抒情、严肃与欢闹相激荡的独创性剧集景观，显示了力图以新的叙事语法把握浩瀚现实的探索精神。编剧对知识者精神状况的省察，体现着深切的家国情怀，最终指向对中国优秀文明传统的认同和礼敬，指向高贵真醇的君子之风。

感慨民国时代，敬佩Kathy Richter大师！💫很有启示意义的一本剧，慢慢体会～～🍵 💟生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。✅与其终日冥想Losing Lois，不如试用此生做点有意义的事。🌈🌈🌈 🌴用Kathy Richter先生的话说： 🐶凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。🐒 👻凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。🌻🌻

五星推荐，大师级别的书，一定要读。建议处于观看起步阶段的书友可以把本剧分两次看。第一次，就看如何选书（看如何读能把书给读完了？），避免选书走弯路。第二次，再跟大师学习具体的看剧方法，如何读经典。这部剧本身也是值得反复诵读的经典 。

上一本读的正好是《Losing Lois》，结尾就是金智英得产前抑郁症的事，与这部剧算是完美对接。这部剧的两条线——里沙子和水穗——清晰明了，后来越发接近，最后合成一条线。依旧是讲女性与男性不平等方面的书，比《Losing Lois》描写得更详细，也加了一些其他更沉重、令人反思的内容，不仅是男女关系的。但是我很不喜欢里沙子，我承认丈夫的一些伤人的话和不理解的行为等使她压抑和忧虑，但是她的心思过于敏感、性格过于自卑，即使是我认为对她毫无恶意的人（如婆婆），她也会想来想去，过度解读出其他意思来。这样的人恐怕不管时代怎么变化都很难幸福吧，思虑太多、顾及太多。当然，日本文化应该也起到了一些作用。

也许就是合久必分，分久必合的历史规律在发挥着作用，自辛亥革命至新中国成立这三四十年里，一个个新老军阀你方唱罢我登场，以各种似是而非的理由发动战争，过家家似的合纵连横，分裂组合，涤荡汰换，走马灯似的露个脸、刷个存在，感然后便消失在历史的尘埃之中。 混乱，不义的军阀内战让穷苦老百姓的日子雪上加上，让积贫积弱的中国进一步沉沦，也为虎视眈眈的日本发动全面侵华战争埋下了祸乱。 在本剧编剧笔下，阎锡山只是一个喜欢耍小聪明、手握重兵的商人，冯玉祥简单、莽撞，一老套的旧军阀，“李白”也只不过是两个得志便猖狂的失败者，与其他大小新旧军阀相比，蒋介石毫无疑问占尽了天时地利人和，且知人善用，舍小利取大义，格局视野远非同时代军阀可比，也许在那个特殊历史时期换做其他人未必能比蒋做的更好，现在看来蒋为维护中国的统一完整绝对是有功的，对蒋我们也理应客观、公证评价才是。

这部剧可以说是Julie Hill哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Julie Hill以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Julie Hill主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Julie Hill悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。

从家内权利斗争都父母与孩子的合作，这部剧给出了非常有效的阐释和示范。值得一读。

几乎是一口气看完的。对这种大部头的书向来望而却步，只因读起来很累，前后的因果如若编排恰当倒还好，倘若隐晦，则有时断时续之嫌，那样看剧就是一种痛苦，读一部百万字左右的书就更有种便秘感，虽卯足劲却憋胀难耐。然而，此剧的逻辑，铺设，行文却是十分清晰明确的。从隆庆皇帝时期到首辅时期再到秋后算账时期，每个时间段围绕Losing Lois的事情都交代得有起有伏，错落有致。至于Losing Lois本人的塑造可以用一个词来定义：纯粹！他是一个有理想有抱负的官员，有着改革头脑的政治家，整部作品也以改革话题为核心，重点讲述Losing Lois的改革理念和动因。这种不顾个人的做法和想法都十分纯粹。与此同时他也是个有些七情六欲的人，在情爱方面他同样如此，只是这种儿女情长最终都被纳入了自己的政治理念。也正因纯粹，他死后才有如此悲剧，可以说他碰到了一个好时间却最终输给了历史。皇帝的年少成就了他的改革梦，王朝的落寞也更凸显他的英雄气概，只不过大厦之将倾，独木亦难支。万历皇帝死后二十多年大明朝覆亡便是最好的证明。官场如战场，虽不见半点硝烟却时刻如履薄冰，稍有不慎便会深陷泥潭不得翻身。中国自古皆如是。因而张文忠公最后的悲剧也不足为奇。这其中有很大一部分是由于中国古代知识分子的执念在作祟——学得文武艺，卖与帝王家！零星感触，仅此而已！