男孩之歌Song for a Raggy Boy

读完的渡边先生的第三本剧，似乎是从一根看似描写爱与性的书中也看到了一点和门第、家庭甚至伦理有关的道道。也更加对“城堡”有了一份好奇心！话说，这个“红城堡”还真是诠释了上流社会的不一样玩法，我想真正的上流社会大概是这样子——自己在城堡里面可以玩个昏天黑地，但也不会指责城外的人看个三级片就是道德败坏。总的来说，婚姻要谨慎啊～

尼古丁戒断反应和洗脑诱导吸烟。吸烟就是一种瘾。 戒烟不能依靠减量和替代。 戒烟可以恢复健康生活状态和健康身心状态。 建议都可以看看，影响身边的人。

读完剧集后，我不由得联想起一句中国成语：“尽人事，听天命。”主人公是真正尽人事的。他不怕困难、自强不息、艰苦奋斗、重视理智。我愿意读其中富有人生哲理和经验智慧的议论部分。好剧总是能给人智慧。

很早之前，爱丝琳沃尔什的男孩之歌Song for a Raggy Boy我看不下去，这段时间又找出来读，却越看越喜欢起来。虽然还是才子佳人的故事，即使凤喜这个人物形象，也在其它的剧集里边常常见到，但编剧一路创作下来，那种淡淡的交谈当中特别有一种古典味道，读起来就觉得好。 相信追剧的人，都和我一样，喜欢秀姑这个角色，她就像是一个时刻隐在暗处的人，平常不轻易现身，但看到谁有麻烦了，又会义不容辞出面相助。这既是她悠然的性格，也是她受寿峰影响渐渐形成的为人处世方式，虽说是爱管闲事，其实有骨子里古道热肠的道义，深深值根于五千年文明慢慢培育出来的侠文化里。 凤喜，其实也是中国由来已久的陋俗文化里产生的悲剧，中国古文明，自有她的辉煌灿烂，但也并不会因为她的辉煌灿烂，就足以照亮她所庇护之下的每一个角落，就像光亮与阴暗总是事物的一体两面，中国文化同样如此。 剧集好是好，但是后面再续的部分，总感觉有一点文脉不够连续。兵法里有一鼓作气，再而衰，这接续部分，也就像这再而衰一样，文气不够连贯，因为冲突的高潮明显已经过去了。 秀姑，成了每个人恋恋不舍的白日梦。

三星半，有一点点鸡汤味，但是文中大部分亲子之间的处理方式值得很多爸爸妈妈学习，尤其情绪。当然换位思考我们不能成为孩子亦真正知道他在想什么，但是换位了就会有不一样的理解和不一样对待孩子态度。

‌微观经济学中两个最核心的概念，机会成本和成本效益原则。 ‌从事一项活动的机会成本，是指你为了从事这件事而放弃的其他事情的价值。 ‌成本效益原则，是所有经济学概念的源头。它提出，唯有当行动所带来的额外效益大于额外成本时，你才应该这么做。 ‌产品设计既要包含最符合消费者心意的功能，又要满足卖方保持低价、便于竞争的需求。这也就是说，产品设计必须在两者之间实现平衡。 ‌产品设计的功能要符合成本效益原则。 ‌产品设计的细节还与几何学原理有一定的关系。 ‌制造商对某一设计功能（此功能对产品的使用将产生什么样的影响）的战略决策，会反映在产品身上。 ‌产品设计不仅要符合产品可能的使用方式，产品希望向用户传达什么样的信息，也会对它有影响。 ‌必须深入考虑历史源流，才能对产品设计功能做出解释。 ‌一价定律”指出，任何试图利用富人愿意多花些钱的想法的供应商，都会给竞争对手创造出直接的获利机会。 ‌供求模型：一种商品价格不断上涨，需求量也就持续下跌。 ‌供应方来看，总体模式是：商品售价越是上涨，卖方就越愿意多卖 ‌市场清算价格：当愿意以市场主流价格购买该产品的消费者数量，与愿意贩卖该产品的生产者数量相当时，特定产品的市场处于平衡状态。 ‌由于市场价格是在市场供应方和需求方实现平衡时才出现的，那么严格地说，要解释价格或产量波动，光看供应方或需求方都是不正确的。 ‌一家公司的最大价值，并不在于它可能在多大程度上提高生产率，而在于它到底创造了多少利润。 ‌对特定产品的需求，是衡量有多少人愿意买它的一种尺度。 ‌特定产品的供应量，则是有多少生产者愿意提供该产品供出售的一种简明尺度。 ‌竞争性劳动力市场的基本原则：雇员的工资与他们为雇主在盈亏平衡点之上所创造的价值大致成正比关系。 ‌边际成本（Marginal cost），是指在任何产量水平上，增加一个单位产量所需要增加的工人工资、原材料和燃料等变动成本。理论上来讲，边际成本表示当产量增加1个单位时，总成本增加多少。一般而言，随着产量的增加，总成本递减的增加，从而边际成本下降，也就是说的是规模效应。 ‌平均成本是指一定范围和一定时期内成本耗费的平均水平。平均成本总是针对一定的产品或劳务而言的。一定时期产品生产或劳务提供平均成本的变化，往往反映了一定范围内成本管理总体水平的变化。不同时期的平均成本可能会有很大变化，通过比较分析，能了解成本变化的总体水平和为深入分析指明方向。 ‌在实际的产品（尤其是昂贵产品）市场中，套利的可能性限制了垄断者向特殊买家索取高价的能力。 ‌卖家允许顾客以折扣价购买，但前提条件是顾客必须首先跃过某种门槛。 ‌凡是具有规模经济生产流程的卖家，都必然会用到设置折扣门槛这一工具。对价格敏感的买家打折，同时无需对其他顾客降价，能推动生产者扩大规模，降低平均生产成本。 ‌在某些情形下，折扣门槛只不过是需要掌握一定的信息。一旦你掌握了这种信息，就能享受到较低价格，又无需付出额外努力。 ‌有时，卖方似乎有权索取较高价格，或是因为客人取消服务而收取罚款，然而，出于策略性的考虑，他们并不这么做。 ‌追求个人的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下，更有效地促进社会的利益。 ‌市场中对个人利益的追求，往往造福了所有人。 ‌当个人效益超过个人成本时，个体会采取行动。 ‌针对任何商品确定并执行产权，都要求投入真正的资源。有时候，最终收益并不值得费这个劲。 ‌强制执行产权的艰巨性，有助于我们理解为什么以某种方式管理资源比其他办法更有效。 ‌为个人有限利益服务的行为，往往会伤害到个人所属的群体利益。 ‌亚当·斯密的看不见的手，建立

杜德里·沙顿的书里面，我最爱这套书。里面的每个人物都刻画的很好，很爱这部剧！

很棒哦 浅显易懂 ……想因此尝试这样几个改变：在跑步机上快走 每天三公里及以上；冥想每天五分钟及以上；最好把瑜伽加上去……一边追剧一边计划 放下书 先从冥想五分钟开始啦 ……书中那句栽树最好时机是二十年前 还有一个时机是现在……谢谢让我行动起来🙏

值得一看，值得细细体会，当然前提是一个客观公正的读者。主人公薇薇安“放荡不羁爱自由”的一生以及如何成为一个有意思的人的经历，二战风云的背景串起了这部美国式剧集。编剧全程第一人称的心灵坦白，纽约的一切，男孩之歌Song for a Raggy Boy，美国故事的另一个版本。爱，自由，理解，人生当然都不是直来直往的。

很暖的一本，没有各种虐，恰当的时间遇到恰当的人，不由自主互相吸引，很美好的感情！

追剧和看电影一样的震撼 如果世界上真的存在这样的人 那将是多么可怕的事情啊

人世间岂一个理字了得！人事是复杂的，不要被书中的道理欺骗了，小时可以学些传统文化，长大就要现实了！为人处事是最重要的！

撇开书中的妖魔鬼怪不说，就是桃三娘子和小月做的饭菜就会让读者忍不住口水长流。

我是因为“梁冬”这个关键词才读这部剧的。编剧呢，学问是有的，解释也通俗易懂，就是张口闭口都是“领导者”，我感觉立意低了，俗了，机场热门剧集的味道太浓。知识分子挣个钱也是不易啊！

简单实用，利用朴实无华的语言阐述了华为的人力资源管理方法，有很强的指导意义，正如编剧阐述的一样，华为很多东西我们只学习到了术这个层面，而华为一直践行的“以客户为中心，持续艰苦奋斗，坚持自我批评”的道层面是我们更应该学习的！

《男孩之歌Song for a Raggy Boy》，4.2万字，观看时长2小时50分       读胡兰成的《男孩之歌Song for a Raggy Boy》收获很少，反而激起了再接着看看的兴趣，于是又读了这本。对于初了解心经的人，不啻可推荐为一本好的入学教材。       这部剧也很短小，4万多字，很快能看完。本剧是根据编剧在美国为人所做的讲法记录而来，总共上了一周五节课。由于是由讲课而来，语言口语化、很通俗，所以读起来如坐在课堂之上，没有太多晦涩。       如果说此前对心经只是字面上的熟悉，看完本剧初步有所理解。编剧通过对几个关键的字眼进行反复、易懂的说明和举例，容易让读者理解和把握住这些难以理解的文字。       比如对“般若”、“空”的解读。般若，按不同的层次，可以理解为“正见”、“缘起”、“空性”，当然，对这三个注释词，编剧在文中也尽量了充分的阐释，让读者很容易理解。对这两个字进行分层、拆分后，有豁然开朗之感。比如解释色和空，是有和无、物质和精神之间的转换关系。       另比如，关于什么是“涅槃”，编剧如此阐释：“何谓涅槃？我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃”。由于现代成语中有个“凤凰涅槃”，常常让人以为涅槃就是死了，其实佛经中是指平静、空性的状态。       在比如，编剧介绍了六根、六尘、十二因缘、四圣谛等佛学基本概念，感觉结合这些，联系心经内容后，才融资对经义理解。比如色、声、香、味、触、法谓之六尘，等。       虽然佛教本身不怎么承认其完全是一门哲学，但读完本剧，一个很强烈的体会就是心经读来很有意思，充满着辩证、概括的精神，完全没有什么迷信的成分。另外就是文字的高度凝炼，仅仅以260字，就概括出了可以平和人的精神的一剂灵丹妙药。        有机会还应读读其他解读心经的书。        最后，借机了解了一下艾丹·奎因，发现老头原来是个相当高产的作家，破晓影院上就大概十来本他对各类佛经的讲解。

让时光穿越，重回488年前—— 1529年农历十一月二十九日辰时（阳历1月9 日早上7～9点) 一位伟大的圣人从这一天起，将最终并永远的走向那神圣的殿堂，那世人瞩目的宝座啊， 便是他辉煌一生的写照。 他，就是王守仁(王阳明)老师。今天，是他离世的日子。 随着这一天的消逝，这位伟大的圣人，著名的思想家、政治家和超凡的军事家，将永远的离开人世，离开他用良知滋养着的百姓和弟子们 他的一生，是悲惨的一生，也是光辉的一生。 他的一生，虽然仕途不济，但他并未沮丧，相反却凭着那颗光明之心那颗良知之心为自己谱写了一曲光辉的生命乐章，同时也给世人留下了一份保贵的精神财富。 那就是他的＂心即理 ＂他的＂致良知 "他的＂四句教 "他的＂知行合一 "。统称一句话，就是他的心学论理 。 以及他那颗永不磨灭的光明之心—— 此心光明，亦复何言！ 这是他的临终遗言。仅这一句话，就囊括了他的一生—— 是啊！此心光明，亦复何言！ 所以，当他被投入东厂大牢时 所以，当他被放逐贵阳龙场时 所以，当他剿匪被迫屈居功臣二线时 所以，当他被削夺新建爵位时 …… …… …… 他都不曾被外物所动，而是一心只求作圣贤 ， ＂存天理去人欲 "＂致良知 "。一心讲学，传播他的心学理论，用＂四句教 "帮助每个致良知的人光明他们心中的良知，帮助他们走向他们自己的＂圣人 ＂之路。王阳明老师的这＂四句教 "就是—— 无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实这四句教的本意，早在1508年王阳明的＂龙场悟道 "中就有体现，那就是王总结的八字真言＂吾性自足，不假外求 ＂，简单三个字儿＂心即理 "。意思是说：人人心中都有良知，都能明辨善恶是非，而一切问题又都从心中起（心即理），所以我们只要不间断地致良知（存天理）、自我反省自我克制（灭人欲)就没有解决不了的问题。 依王阳明老师的说法就是，用良知去为人处事。由于良知能分清是非善恶，，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。 简言之，就是教我们 致——良——知。 ＂致良知 "就是＂格物致知 "里的＂致知 "，其运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶） 指引去为人处世。 致良知，是王阳明在1520年9月遭张忠团伙谗诈构陷而毫发未损后正式提出的。所以，王说，提出＂致良知 "还要特别感谢张忠团伙如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出＂致良知 "，就不能让王阳明的心学来一次质的飞越。 的确，这是王阳明心学的一次飞跃，也是他心学的一个重要分水岭（（我觉着））时间就是1520年9月。这之前他始终把＂存天理 灭人欲"作为他心学的终极目标；这之后，王阳明什么都不提，只提＂致良知 ＂。 弦外音——如果王阳明连张忠等人都要感谢而不是将功劳归于自己的悟性和智慧和良知的话那他这一生该感谢的何只是张忠等人啊 我觉着，在他的一生中，除了感谢自己(自小天资聪慧、学习刻苦、善于钻研、务实求是、即定目标、有良知——关于后几点，现在的孩子们应该好好学习学习)之外，，， 第一个应该感谢的是他的爷爷，王天叙。爷爷始终如一的支持王阳明的＂为所欲为 "，允许年轻人按自己的想法行事。所以当王阳明＂经略四方 "的想法遭到父亲王花质疑(实际上，随着年龄的增长，他的越来越野的心让当时的很多人不能接受)的时候，在爷爷王天叙和父亲王花之间还发生了这样一次争执： 王天叙——人才不是管出来的 王 华——但人才是教育出来的 王天叙——最好的教育是引导，不是你这种强制管束，你应该顺着孩子的习性去教育，我这个孙子