大佛

好剧，这应该是我第二次读这部剧了，我希望单叶和陈芹也读一下。

全片破案透露着不专业，仿佛经费不够，只能这么多人。

看的很真实，跟着编剧经历了这次战争，面对昔日作战战友的不断离去，慢慢接受现实，经历了心理上的搏斗。编剧让我们看到战争，真的很残酷！并在文中以讽刺的口吻来讥讽当时的执政者。最后一连串的阵亡数字，触目惊心，更说明了战争的残酷性！值得一读！惊醒我们：热爱和平！别让无辜的人受伤害

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

西南联大在云南的八年 1938年4月-1946年7月 👉🏻1938年2月，临大师生分三路从长沙再迁云南。 由近300名男生和11位教授及助教（五位教授包括清华的闻一多、李继侗、袁复礼，北大的曾昭抡，南开的黄钰生）组成的“湘黔滇旅行团”为了躲避战火和求学 历时68天，徒步1600公里，最终抵达昆明，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学。 ☀️☀️☀️ 看了这部剧，才知道其中还有一个长沙临时大学。 文中有一句话， 直到今天，“人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义”。 乱世看剧📖是中国知识分子几乎发乎本能的世界观，更是他们解决内心危机的方法论。 有些路 1638年的徐霞客走过 1938年的湘黔滇旅行团走过 直到现代的我们 编剧从湖南长沙-贵州-云南，重走西南联大师生的徒步之路，看着那些山川河流、建筑、马路、山洞....一路想象着师生们也曾经过。 编剧说，历史意味在时间中旅行、同样也是在空间中旅行。 不仅仅是从这个名胜古迹到下一个，也不是大部分旅行团式的走马观花。 是在旅途中，和历史的亲历者们交谈、和他们的后代交谈，然后再看那些草木山川和历史遗存，借助这些，得以重新想象那段历史。 中国近代史是悲痛的，这部剧和之前看过的另外一本剧中都有描述到， 在抗战之初，中国空军可用的飞机不到300架，但日本的超过2000架，并且可以不断生产。 对于航校的学生来说，这几乎是一开始就注定的悲剧： 他们一批批地毕业，一批批地冲上天空，然后一批批地留在了那里。 有人做了统计，当时的中国飞行员从航校毕业到牺牲，平均生命只有六个月的时间。 在抗战时期，不管是在前线英勇抗战的军人士兵们，还是大后方的学生们。 这些乱世中的人们，用不同的方法守卫着祖国，都是奉献者！ 那些士兵们，一批批的牺牲在战场上； 那些学生们，很多人后来成为了大学教授教师、科学家、历史文化传播者、医生....用不同的身份做着同样爱国的事。 旅行最宝贵的价值在于更好地理解世界和自我。 看这部剧的时候，脑海中一直萦绕着“错位时空”的歌词， 我仰望你看过的星空 脚下大地已换了时空 我们知道他们的伟大，却低估了他们的伟大。 我们所站立的地方，正是中国！🇨🇳

说实话，对于这部剧的想法始于聂赫留朵夫和马斯洛娃的爱情，越看到后面才越能体会它的深意。 我以为，聂赫留朵夫是公爵，是地主，也是每一个负了罪却一心想要改变这世界的人们。不论聂赫留朵夫出于什么样的目的，为自己赎罪也好，博人眼球也罢，但不可否认的是，他切切实实地拯救了许多监狱中的人们，的的确确地让许多农民得到了福利。可以说，他为马斯洛娃平反的过程也是救赎自己的过程。在这个过程中，他看到了这世间沽名钓誉的官员枉弃自己的责任肆意迫害底层民众，见到了许许多多无名小卒为生活所迫走上不归路，见证了善与恶的交织……诚然他最后动摇了，可是谁又会去责怪他呢。每个人是一个自由的个体，他如何选择别人无权干涉。不过，幸运的是，聂赫留朵夫最终找到了自己存在的目的和存在的价值。 另外，我始终觉得，在后期前往西伯利亚的时候，聂赫留朵夫和卡秋莎是相爱的。卡秋莎能为他戒掉抽烟，戒掉酒瘾，不随意勾搭男人，聂赫留朵夫也始终陪伴着她，到底是年少情深，终究是彼此惊艳了岁月的人。当然，这并不是说西蒙松不好的意思，西蒙松毫无疑问地是个好人，是个正直而伟大的人。想到观看时的一条想法，如果说一眼万年才是爱情，那么细水长流的陪伴又算是什么呢？西蒙松大抵就是后者吧。 一本伟大的书刻画了形形色色的人，有好人，有坏人，也有许多不好不坏的人，一致的是，他们都是这平凡世界的平凡人。玛利亚、谢列宁、娜塔莉亚…每个人都是鲜活而独立的个体，这也是托翁的伟大之处。 最后，虽然我并不信奉基督教的原罪论，但仍希望所有人都能在这浊世间找到救赎的希望。

按照编剧的建议,把每一章读两遍。 这部剧书名虽然叫大佛,但并不是说人性的不好的地方，反而是教人为人处世的道理和原则，带着真诚,发自内心,运用这些原则让他人觉得更开心和舒适。 有一点小小的遗憾，没有早点读到这部剧。 如果从小就能学到这些道理，也许会避免很多错误的事情的发生吧。 以后每个月,都要把这本讲沟通和待人接物方法的剧集拿出来看一看，我想让它们深深的刻在我的心里。

做衣服羽族的母女和小美女太阳守不见了

世界是意志的表象，是意志的肯定，肯定的意志就是人的欲望，欲望就是痛苦的根源，欲望得不到满足就痛苦，得到满足就无聊，痛苦是肯定的，而快乐是否定的，人生就在痛苦和无聊中摇摆，人生只有不同短暂的瞬间获得内心的平静，也就是作为物自体享受纯粹的知识的表达（欣赏美丽壮观的风景，沉浸于音乐、艺术之中），意志的否定只有在获得知识后才能获得，因此意志的否定也是意志肯定本身，否定了意志，整个宇宙也就成为了虚无。

本剧对于了解世界地缘纷争以及地缘政治的博弈具有相当的科普价值，尤其是世界经济下行，世界格局日趋动荡的现状下预测这个世界未来的走向具有相当的参考价值。

我来了，我见了，我征服了吗？ 一场起于征服的旅程，归于释然；一团深藏眼底的火焰，归于平静。 白纸一样的于连，怀着英雄的野心，捎带着些许对金钱的激情，自偏远的家乡迈入了尘世。带着满腹的拉丁文“圣经”、维吉尔、贺拉斯 — 无关信仰与爱好，它们只是他仅有的一架梯子，于连开始在俗世的泥沼中攀爬。随身他还揣着两把手枪，一把是自卑，一把是自傲。 奈何生不逢时，1830年的法国，早已不是亨利四世或者拿破仑一世那样英雄辈出的时代。于连架着梯子，爬上了一座又一座的窗子，或世俗的，或宗教的，隔窗窥见的却是同样的朽烂不堪。红的早已不红，黑的也泛着铜臭。还得时刻按着枪把，提防着所有可能的明枪暗箭。于连想着出人头地，却发现自卑令他无法安坐任何一个客厅，自傲让他无法融入任何一个圈子。唯一两位正直的神甫，却又无法实现他心底的火。 即便是攀爬爱情的窗户，于连也是时时刻刻握着他的两把手枪，把爱情也当作了一场征服。打开了对方的心扉，却并不觉得那就是自己的归宿，而只是自己攻下的阿尔克莱桥与奥斯特里茨。当对方臣服之后，他又开始了下一段征程。 最适合于连的窗子其实是即将到来的“七月革命”，那才是一个平民阶层可以凭着努力正常升迁的时代。革命暗潮虽然早已汹涌，于连却在这扇窗子打开之前就遭遇了自己的滑铁卢。就像蜉蝣永远无法理解暗夜，于连经历了黎明前的最黑暗，却无缘得见曙光的到来。 人只有在失去后才会反思，也只有在他的圣赫勒拿岛，于连才醒悟他的真心所求。朝闻道夕死可矣，数周互不设防的缱绻，夫复何求？至于其他，1830，2018，殊无二致。“道不行，乘桴浮于海；人之患，束冠立于朝”，如是而已。 白纸一样的于连，红过，黑过，终究归于白纸。 我来了，我见了，我爱了，我走了。

应该改名 华为发展史 这不是人物传记，大量的笔墨是流水账般的讲述华为公司发展历程，而对于任正非本剧只是以主观角度大加赞扬，没有任何任老的个人思想，如果想了解他的，大可以去网上搜任正非采访和活动的视频，从他本人的话语中可以对他的思想有更直观的认识。当然也并非不可读，语言干练言简意赅，毕竟几十年的华为不可能只言片语描述详尽，但可以对当今中国最耀眼的企业有一个大体的了解。但于我而言，这个公司的发展史我并不想深知，只想关注当下的华为，关注它的产品，和我一样抱着感受任老思想魅力的人别读此剧了。

书中讲了好多技巧，但我仍对如何达成自己的谈判目标有诸多疑惑。实践是掌握的重要途径。

这部剧，我是从18年看到19年。不打算创作最后的总结，因为我实在不记得之前的内容。但19年给自己定的小目标就是每天观看一个小时，看完一本剧创作总结。于是翻开之前的笔记和划线，还是可以找回当时看这部剧的心情的。 这部剧最吸引我的就是标题，大佛。我一直信奉这句话，可是在实际带娃中，发现做的很多事情都和这句话相违背。晚上我会早些哄孩子睡觉，不管他困不困，我只是想他睡了我可以轻松的做自己的事情；用心的给他做了饭菜，如果他不好好吃，我就会很焦躁和生气，甚至跟孩子发脾气。后来和另外一些妈妈交流，原来这都是通病。我们总是分不清楚和孩子的界限，把所有的事情都揽下来，最后责怪孩子这不会那不会，不懂事长不大。如果在大街上问一个妈妈或爸爸，你是大佛你的孩子么？我相信每个父母的答案都是百分百，因为我们操心操肺，不计回报，一把屎一把尿把孩子拉扯大，这不就是无条件么。可是无条件的养育真的就是简单的给饭吃给衣穿养大成人么？不是的，大佛是给孩子无条件的爱，可我们成长路上好多好多的爱都是有条件的。不听话就不带你出去玩了，不乖乖洗脸就把你关到门外，考不好创作保证书……我们无比的讨厌被这样对待，可我们复制着这套养育方式来抚养自己的孩子，而浑然不知。 我现在理解为什么二十七八岁生孩子比较合适。官方解释是身体因素，但就我自己而言，我是在这个时期心理开始成熟点。我意识到，自己想成为一个什么人，而不再是父母想让我成为的那个人；意识到这个就会去追求真正的自己，做自己喜欢的事情。同时也会发现我们和父母不应该是束缚和依附而应该是独立的个体。这样，我才能更好的处理我和孩子的关系。吃喝拉撒睡是他的本能，是他再小都会的事情。随着他长大，他会的越来越多，我能为他做的就该越来越少。 养育不仅是养育孩子，也是自我成长的一种方式。唯有不断地学习和反思，才能遇见一个更好的自己和更好的孩子。

销售的本质就是卖东西，即使因为销售的行业有区别，销售的东西和销售的模式不一样，对于销售的方式还是有一些借鉴的地方。

这两天看《大佛》，看着蒋胡汪，晋阎鲁韩奉张，电函间一个个兄来公去，尊驾钧座的，背地里一会子驱胡一会子逐汪，一壁是反蒋一壁是倒张。左不过金条利诱，银元轰炸，许以高位，赂以重藩，骨子里还是封建权驭那一套，甚至封建王朝都比他们爱惜国家名器。再联系一下宁汉对峙宁粤争权时候的时局，瞬间就觉得输得实在不冤，至于转进宝岛之后如何是另一回事了。 我初中的时候到底怎么想的，居然还是果粉

尖酸刻薄的人在上层社会声色犬马，有情有义的被抓进监狱，奉献了所有的大佛最终一无所有，世态炎凉，人心不古