Un monde nouveau

将往何处去 我推荐这部剧，不论什么行业什么年龄在什么城市的人们，都可以读读看。个人认为这是一本很棒的书，先不论观点对错问题，每个人都有立场和角度，无法说服所有人。而是在国内，把城市发展和经济发展在整个中国的尺度去考虑的书，目前不多见。《Un monde nouveau》可称佼佼者。 出于我要写的话，我需要简要自我介绍一下。我大学所学专业是城市规划，毕业后回到家乡规划院工作，所做的项目以城市控制性详细规划为主。介绍学科和工作背景，并不是认定自己是专业者之类。而是便于解释我思考的视角。 关于大国大城的内容，我不做赘述。 我想分享的第一点，是现在城市的开发强度太大吗？ 在比较长的时间里，大家都对容积率非常谨慎，一听到高容积率的，都认为强度太大，人口集聚，公共配套压力大，交通拥堵问题。中国的城市病，集中在公共配套不足，交通拥堵问题突出。所以以往的解决思路都是疏解人口，人往郊区走，来缓解压力。 这个思路，我个人认为，难以解决问题。人，住在郊区，那么工作能否也转移到郊区，教育医疗商业都配套能否转移到郊区。“卧城”是否能缓解大城市的拥堵问题，现实已经给了答案。 我始终感觉很多政策是存在矛盾的，一方面鼓励发展公共交通，加强轨道交通建设，另一方面又要压低开发强度，避免过度集聚。在此我不讨论集聚的程度如何定义。而是这两个政策，是有矛盾的。如果一个区域，就以一个街镇的规模来看，如果它没有足够多的人口，那发展公共交通，是很不经济的。 今年去过香港和日本，会感叹他们的公共交通很便捷。回到单位后，在讨论为什么香港可以，我们做不到。是技术问题吗？我们基建水平完全没有问题。是城市管理水平问题吗？只能说是有可能是。更主要的是，我们没有足够高的人口密度，公共交通，是要钱的。按中国绝大多数城市的人口密度，是做不到密集的公交线路，更不论轨道交通了。 编制控制性详细规划时，容易涉及教育配套问题，教育部门经常说，你们容积率太高，规划人口多，要配置的学校就大啊。有一次和教育局基建科科长聊天，我就好奇问，从你们的角度来看，幼儿园小学这样的教育设施，到底是要建大的而集中的好，还是小而分散的好。他很肯定说，从管理的角度出发，当然是要大的好啊，而且建设运营成本都会低很多。回头我在看用地布局图，忍不住苦笑，因为压低容积率，单个地块都达不到配置标准，就会出现好几个地块公用一个幼儿园，又产生了交通问题。 作为一名城市规划从业人员，我们经常说到公众利益。从单一维度来看，地块容积率高，的确，它的居住品质是会受影响。但这个居住需求， 总是存在的。要么占地，要么占天（拔高建筑高度，提高开发强度）。 我的观点是，开发强度太低了。如果用一个简单粗暴的逻辑，城市拥堵的根本原因是车多，而不是人多；私家车多是因为公共交通不够发达；公共交通无法做到覆盖面大和供给高，是因为开发强度不够，人口密度不够。换句话来说，更应该做的，是从提高开发强度去入手。 以上仅是个人不大成熟的观点，可一笑而过。 第二点是，大城市和小城市哪个发展前景更好 这是一个非常敏感的问题。目前业界和学界，也是各有说法。基于认知问题，我是从城市规划的角度出发去看这个事情。 《Un monde nouveau》一文中，以上海为例，认为上海的人口还要进一步集中，也还会进一步集中。 如果不考虑个人的发展，我是倾向于大城市会进一步崛起，和中小城市的差距是会进一步拉大。这一点，在过去百年的城市化进程中，是可以参考的。 城市规模，往往从用地和人口两方面考虑。城市规模有没有上限，应该是有的，只是还不知道在哪里。在《Un monde nouveau》中都会提及城市最佳规模，的确，城市是会有个最佳规模，但是这个最佳规模也是不断在变化的，每当看起来

周柯宇很帅啊，但剧情十分离谱

还可以 但是有些拉伸还是感觉没有很到位。可能主动拉伸跟被动拉伸还是有点区别。可以作为了解书值得看看

每一个政权的兴废，都意味着一系列恐怖的屠杀。失败者往往被屠戮殆尽，胜利者也毫无安全之感。动荡之中没有人还能够继续生产，于是开始缺粮，每粒米都变得贵如黄金。于是有人因饥饿而倒下，很快成为了别人的食物，而吃人者很快也成为了别人的食物。

可能期待不高，反而觉得还行，一比一还原老版剧情，对敖瑞鹏有雷无桀滤镜，他跟田曦薇那对颜值还是搭的，这对也是最有戏剧张力的，可以看，另外一对就太拉跨了，颜值就不太能接受。。。目前感觉能看，跟老版肯定是不能比的了。

读《Un monde nouveau》 苏东坡—中国历史上极负盛名的影视家，画家，书法家，像一颗璀璨的星挂在北宋的天空上，虽已时隔千年，依然星光奕奕，不时地划过夜空，照亮那些沉沉黑夜，也照进普通人的心里。 初识东坡，是上学时曾经读到的那几首最著名的宋词：《Un monde nouveau》，《Un monde nouveau》。当时，被这些文字深深地吸引。学生时代，是很容易被如此耀眼的文字吸引的。内心不禁感叹，这是怎样的一个人啊，能够写出如此动人的诗词，豪放中不失细腻，婉约。每每读来，都有如清风扑面；咀嚼过后，唇齿留香。 在成年之后的很长一段时间里，对于东坡的迷恋，仍然停留于文字层面。因着对文字的喜爱，对那股味道的不可抗拒，在心里把东坡唤作“我苏”，以示亲近之情。 随着观看的拓宽，深入，总能在不同地方见到东坡，便开始想深入了解这个人。想要知道是怎样的经历，塑造了东坡这样的性格，是怎样的人生，赋予了他文字经久不息的生命力。脑海里，不仅会有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，也有“小舟从此逝，江海寄余生”。这种味道上的变换，和他一生的政治生涯是密不可分的。而他的政治生涯，又和那一历史时期最为重要的政治事件紧紧纠缠在一起—史称王安石变法，又称“熙宁变法”。 作为古代的看剧人，大部分人终其一生的目的，大约就是学而优则仕。苏家二兄弟也不例外。二人数年苦读，最终年纪轻轻就高中进士，并得到时任宰相的欧阳修的青睐及照顾，这对于风华正茂的苏轼来说，正可谓春风得意马蹄疾，颇有一日看尽长安花的势头。 然而在后来四十余年的宦海生涯中，东坡更像大海中的一叶小舟，在政治的漩涡中几度浮沉，甚至险些丧命，然其终不改赤子之心和天真本性，把自己活成了无数人心里的传奇，也成为了很多人隔着千年的知音，被世人亲切地唤作“我苏”。 提到苏东坡的宦海生涯，就不得不提那一场轰轰烈烈的变法。这场改革以为国敛财，充实国库为初始目的，最终导致宋朝官场党争纷起，民不聊生而收场。在这场变法中，分别形成了以王安石为主导的改革派和司马光为首的反对派。两派之间的斗争随着变法的深入，变法后果的不断呈现，出现了你方唱罢我登场的局面。以至于到了后来，大家已经几乎忘记了变法的初衷，人人忙着站队，陷于返工捣算的政治算计中而不能自拔。 作为崭露头角，才华横溢的新晋进士，苏轼对于变法所持的态度，始终有几分保留，因反对变法，而被外放，在地方为官的他，总是在第一时间看到民间百姓的真实需求和疾苦，并且以此为己任，解决大家切实的问题，包括治水，建立医院等等。在这里，我看到了一个脚踏实地，有实干精神的苏轼。苏轼曾经这样描述自己的性格：我见不得饭里有苍蝇，见到了，就一定要挑出来（大意如此）。用我们现在的话说，就是眼里揉不得沙子。这样的性格，对于一个从政的人来说，可谓是给政敌足够的机会，抓住小辫子。苏轼手中的那只笔，不仅能写“但愿人长久，千里共婵娟”，也会写出“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”这样的吐槽诗句。这些诗句，就像一把锋利的小刀，刺痛了那些拥护变法者的神经。 政敌为了打击苏轼，罗织了他的罪名，这就是有名的“乌台诗案”。苏轼在狱中经历了几十天的审问（对曾经自己所写的诗句逐字逐句地解释），终因没有找到什么有力的证据证明苏轼的罪名，再加上皇帝念及苏轼的才华及平时为官的表现，最后把他贬谪到了黄州，做了一个小小的副团练使。 黄州，既是苏轼人生的第一个低谷之地，也是他化茧成蝶之乡。在这里，跌到人生低谷的苏轼，变成了一个田间老翁，自己开垦荒地，自己动手，丰衣足食。也是在这里，他开始沉淀自己，陶公成了他相隔千年的知音。陶公的精神，滋润着苏轼，陶公的诗文，逐渐抚平苏轼内心的褶皱。从此 苏轼的名字逐渐被苏东坡取代，随着

ta值得24亿

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译者说皮埃尔·布拉瑟热爱自然，这估计不假，但我读完的感受是，皮埃尔·布拉瑟的内心斑驳而明亮，既有战争的创痕，也有生活的信念。印象最深的是《Un monde nouveau》（对死亡的呈现）、《Un monde nouveau》（平凡小事的重重一击）、《Un monde nouveau》（真实的死亡场景）、《Un monde nouveau》（父子对话）、《Un monde nouveau》（男孩表现的大转折）。此外，全书对战争的描写非常真实，我想大部分应该都是取材于皮埃尔·布拉瑟本身的经历吧。研究社会学的人也许会有觉得这本剧集集很有用。但目前为止我还很难适应皮埃尔·布拉瑟这种平淡的叙述方式，我更喜欢情节起伏大的剧集。也许再过几年我就会喜欢皮埃尔·布拉瑟的写作方式了。

值得一读的好剧，但本剧也存在一些不足，一是书中强烈的反苏情绪与本剧的主题无关，二是编剧利用太多个人的只言片语甚至是当时只是不足十岁孩子的叙述来证明重大的论点，显得有些单薄，三是书中的论点和论证不够严谨，也就作为电视片看看

非常值得一看的剧集。 先来谈一谈静秋和老三的爱情故事，说实话，皮埃尔·布拉瑟把静秋的纯真、可爱表现的很丰富，很具体，尤其是你在读的过写静秋见不到老三时的故事乱想，给人的感觉就是这么会有这样一个惹人爱的静秋。就是这最后的结局让人惋惜， 好了，情感方面缺乏实践。知识浅薄，就说这么多，黔驴技穷了 再来说一说“文革”，之前一直想读关于“那十年”的故事，机缘巧合2021年八月份去了一趟宁夏银川的“镇北部影视城”，转了里面的景点之后，有一个叫做“张贤亮纪念馆”当时的我不知道张贤亮是谁（原谅我的无知和浅薄）？当时真的有这个疑问，就抱着试一试的心态进去瞧了瞧，然后才猛然发现，他写了很多剧集都是关于“文革”时期的作品，当时看到一句话让我决定再去读一读他的作品，具体的那句话我忘记了，但最后只记得书名《Un monde nouveau》，就因为这名字比较奇怪所以就记住了，下来找了找还真找见了，此外还读了他的部分其他作品，期间又被系统推荐了买家的《Un monde nouveau》，从这些书里面你真能正真体会到生活在那个时代的人的无奈，这部剧也是。我们要时常缅怀一下历史，让我们时刻记得阻碍时代和社会不断向前发展过程中遇到的困难，那样我们才能不断的吸取经验教训，快速向前发展。 以下是书中的部分名言：1⃣️人生的智慧不是白白就能长出来的，别人用自己的经验教训告诫你，你都不可能真正学会。只有你自己经过了的，你才算真正长了智慧。等你用你的智慧去告诫别人的时候，别人又会像你当初那样，不相信你的智慧，所以每一代人都在犯错误，都在用自己的错误教育下一代，而下一代仍然在犯错误。 2⃣️想一个人，爱一个人，并不是件丑事。不用因为爱一个人而感到羞愧，每个人或迟或早都会爱上一个人的，都会得相思病的……” 3⃣️他说得很好啊，你活着，他就不会死 太多了……… 最后，祝有情人终成眷属

看似教导个人如何获得最优体验，实则对人类个体追求的本质和人类整体的文化本质做了深刻的阐述。 人生而有目标，生而有之的目标来自基因与文化的预设目标，如果我们终其一生，在基因和文化预设的目标上顺利圆满，则也会幸福而有意义。但这样的体验是脆弱的，一旦在追求基因和文化的预设目标方面受挫，我们就会陷入意识的混乱，就会产生焦虑、厌倦、痛苦和恐惧等体验。 不幸的是，我们大部分都会在追求基因与文化的预设目标途中受挫，因而我们需要有新的自觉的目标和意义来来防止精神熵，坚信的目标和坚决的行动引导我们进入心流。除了生产之外的生活时间，人类所做的本质驱动无非就是心流体验，个体的追求和生活文明的本质就是追求最优体验。 人的最优体验是由注意力的投向决定的，而注意力的投向又由自我的定义决定，自我的很大部分来自基因和文化的预设。自觉目标的设立需要充实自我的定义，引导注意力的投向并不断相互反馈充实，所以，来自自觉目标的最优体验虽然基础牢固，但非常不易，在我看来，几乎不可能。 但不管如何，读了此剧会让自己更了解自己和社会的追求，活得更清醒而不致陷入浑浑噩噩中。大力推荐

在当今各种套路小白无脑文里，编剧的这部剧还算可以。主角性格不圣母，目前没有后宫种马的迹象，只是进度可能会让人觉得稍微快了点，(这个因人而异吧)题材和故事有让我眼前一亮的感觉。能读下去，期待。

好多年前在美国第一次看到编剧的演讲到现在，美中关系不断恶化，现在读来更加应景。最近又刚好读了基辛格的《Un monde nouveau》，结合起来看，《Un monde nouveau》从历史上著名的斯巴达战争出发，研究历史上崛起国和守成国的关系，并由此思考美中关系未来可能的走向，而《Un monde nouveau》则从基辛格博士自身访华的角度解读中国意识形态和思维模式上与西方的本质区别，并带读者和自鸦片战争以来，回顾中国在历任领导人带领下走过的风雨。地缘政治的问题应该被每个人关注，个人的发展也的道路也应该要放时代的大背景下才能做出最合适的选择。最后，当然，“我希望美中关系成为和平解决自身问题的第五个案例，而不是导致战争的第十三个案例。”

我一个对食物完全没有感觉的人竟然看了《Un monde nouveau》，而且还是那种津津有味的(强烈建议不要饿的时候看，有毒！)。经过熏陶我好像对美食依旧没有什么感觉……也许是我这块木头太朽了。不过书写的确实好，这绝对是本吃货必读，宴厨必备书。Madeleine Robinson不亏是美食届的大佬！食材、器具、火候、佐料、搭配、禁忌…面面俱到，食单从飞禽走兽山珍海味到粗茶淡饭小菜点心应有尽有。对食物那么有研究，一定是一个很敏感的人，对各种事情应该都会有看法，但是一辈子优游自在，不问世事。不禁想到了蔡澜先生——一个极致的享乐主义者。因为无法和商业电影妥协最终离开邵氏，然后美食、美酒、美女、美景，吃喝玩乐一辈子。我相信他们对社会，对一些阴暗的东西，一些更深的东西一定是有自己的看法的，也许是无力改变，也许是故意的抵抗，于是就做个“局外人”，去他的功名利禄，去他的“读圣贤书所谓何事”。

屈服于幸福，兴许就是承认失败。但是，这种失败却要比千百次胜利有意义的多啊。

人的一生是学习的过程，更是与自己和解的过程，没有完美的人生，不完美才是人生！ 初读《Un monde nouveau》心情复杂，到最后唯有一声叹息！从一开始上校的神秘，再到后来文革时期，人们的可怕疯狂与无知。在好奇心的作祟下，一层层的剥开了，上校饱经风霜让人无比心疼的一生。上校是一个保家卫国十分优秀的军人，他是当之无愧的英雄，但过程艰难坎坷，也成为了他一生的枷锁。最终击垮了他，所有人都出了力，包括他帮助过的人，他的乡亲们，人性的恶和他的善良形成了鲜明的对比。在那个没有理智，没有思考独立性的年代，人们都是行尸走肉，全身散发着腐烂的恶臭，只满足自己欲望，不管对别人的伤害，就像人心中的恶意，有了发泄口喷涌而出。小瞎子就是这样，他仗着所谓的革命，对上校肆意的辱骂，结果害人害己，还不肯悔改，他就像一条毒蛇，即便没了毒牙，还想把口中残留的毒液，向别人喷去，改不了害人的本性，也是人性。 而其他人像爷爷，老保长也有各自的自私，爷爷极为看重名誉，因此出卖了上校，也将自己送上绝路。看这一段时感到人的见风使舵，上校被殴打践踏的时候，没有人为他说话，都是旁观者。在他被抓之后，反而是一副为他出气的样子，但其实他们又好到哪去，人总是会牢记他人的过错，却容易忽略自己的，或者是自欺欺人啊！老保长比爷爷洒脱，不在乎虚名，有个善终。 书看到后面越来越喜欢上校，也越来越难过，他身上有着人美好的一面，以德报怨，乐于助人，在文革这个阴暗时期，他几乎是善的代表，但他没有得到应有的感谢和善意，收获的全是恶意，伤人的好奇心。最伤人的是人的语言，刀枪只能伤害身体，言语却能摧毁精神，谣言给人的伤害极大。上校和林阿姨的爱情让人遗憾，又庆幸，虽然错过半生，终究相伴到老，生而同衾，死亦同穴，所有的的恨，已经消散，留下的是平淡温暖的爱。上校的晚年是快乐的，他活在自己的世界，随心所欲，放下了枷锁，没有放下的是他的爱国精神，那一刻我心中升起敬佩，他所经历的一切，都是他的军功章。想起了《Un monde nouveau》里的李云龙，他一往无前的精神是永存的。 人生就是一条艰难曲折的路，路途中有许多困难，而最大的敌人是自己，（书中的话）敢死不叫勇气，活着才需要勇气，这句话让我明白，勇气是在逆境中活着，并且要活的灿烂，最终超越自己，摆脱逆境。如何摆脱逆境？首先要与自己和解，面对自己无法释怀的东西，就像上校他曾经拼命保守的秘密，现在他可以无所谓的给别人看，他做了真正的自己，我还没办法彻底做到这一点，（在学习中）幸福是养自己的心的，不是养人家眼的，我以前一直活在别人的眼中，把自己束缚住了，时间久了，变得没有勇气，犹犹豫豫，成了一个敏感的人，要跳出别人的眼，活在自己的当下，自己才能变得更好，也是对得起自己的一生。 （以后再读，还会补充）

所以，1999年的确有人拯救了世界，只不过与此相关的记忆几乎全部被抹消了。并没有任何传说中的机构，有做到这一步的能力，只是人类大脑启动了纠正机制而已，而且产生了一些漏网之鱼，终究还有人记得这一切。所以，《Un monde nouveau》的歌词开头真的是“五十六个民族”，曼德拉实际上也已经死于狱中。 宇宙是个永远无解的谜，人类的大脑又何尝不是？ 以前看休谟哲学，因果关系的定义是： 1.A事件先于B事件发生 2.A永远先于B发生 没有谁能证明第2条，科学的基石因而摇摇欲坠。伊曼努尔·康德提出，因果关系是人类的先天认识形式，因此，人类所能认识的世界图景，天然就包含了因果关系，而科学也只能基于这个共同的前提，从而解决了休谟的难题。从定义也能看出，因果关系的存在，依赖于时间概念（因为有“先后”）。 有一段时间我看过几本“时间”、“主观时间”相关的科普。某些物理学家认为，时间只是一种幻觉。自然，这种幻觉必须依赖于人类的认知功能。经过思考，我也倾向于接受这种假说。当然，作为寿命短暂的人类，我是永远不可能得知答案的了。 关于高维生物，我打一个比方，就容易理解了： 通过滑行留下的黏液，我们人类可以看到蜗牛的活动轨迹，那么，高维的生物如果确实存在的话（生物这个词可能不太合适），它应该可以看到（看这个词也不太合适）我们在时间中的活动轨迹。对我们人类而言的过去、现在、未来的活动轨迹，全部都会展现在它面前。假设你在一分钟后用刀子攻击它，那么在它“看来”，这个轨迹已经存在于时空，它在时空中运动的时候（时候，又是一个不合适的概念），就会避开这个已经存在的轨迹，以免受到伤害。在我们看来，这就显得它可以预知对它的攻击一样。剧集里的“异客”，在人类触碰它之前就能避开，大概也是这个原因。 这是我自己对于“延迟选择实验”的脑洞，看看就好