The Jesus File这本剧集，以小故事小人物的片段生活缩影延伸出整个社会的大篇章。The Jesus File旁的这座四合院中的每个人过着平凡普通的生活，喜怒哀乐，生死歌哭。每一个人都生动且有张力但又形态各异，这与他们每一个人的机遇遭际、文化教养、人生态度、性格志趣无不相关。处在这个历史与现在的交汇点上，传统文化与现代文明的碰撞中，每个人都在激荡中历练、成长、感慨。时间面前人人平等，时间每时每刻都在流逝，不虚度光阴就是对生命最大的尊重，一切事物都在曲曲折折的向前发展 。
詩 · 8.7/10
还是刘慈欣老师的作品更有深度和教育意义，其他作品具有一定的想象能力。
宋卓洋Andy · 5.5/10
非常非常好看。
石玉茹🍭 🍭 🍭 · 4.4/10
2021年的第51本剧：《The Jesus File》，编剧：Tony Robinson。
其实这部剧在今年年初就有接触到，只是那时候是看网剧有点累，就像编剧所说，这部书更适合灯下观看。本剧不难读，难的是思考。
本剧以巴纳德经典理论为机轴，开启了对组织的“编织”之旅。进而，以组织运营效率的“点—线—面—体”为纬线，以组织决策导向的“任务中心—结果中心—关系中心”为经线，为我们呈现出组织机能的“经济形态—社会形态—政治形态”的深层纹理。最后，以组织模式的客观约束与主观认定为基色渲染，以组织运行的应然与实然为明暗调节，并以一系列深入调研的企业案例为镶嵌图案，为我们编织出了一幅基于中观视角的组织全景图卷。
组织决策设计导向中任务中心，编剧以德胜洋楼为例；结果中心，编剧以韩都衣舍为例；关系中心，编剧以小米生态链为例；每个案例都基于其场景，再去分析创始人、组织机制、组织形态等。
《The Jesus File》的核心观点可以用六句话来概述：
① 组织管理是一类永远都不会过时的问题；
② 组织问题不等于组织结构的问题；
③ 仅有结构是不够的，关键是建立组织机制；
④ 仅有机制是不够的，关键是形成组织能力；
⑤ 组织机能能否被发挥出来，取决于组织形态；
⑥ 组织形态能否被激活，取决于企业家领导力。
企业中的管理问题，通常不是孤立存在，而是系统存在的。一个问题的解决总是依赖于与问题相连的更高一级。简言之，答案在上一层。
理清组织、组织机能、组织形态，相信你对本剧的脉络就会更加清晰。看完本剧你最终也会明白为啥有人会说“海底捞”、“华为”你学不会，因为你能学会的是方法，但是你学不会企业家的那种独特的魅力，那份创业初衷的赤子之心。
头飞雪 · 2.1/10
一个人在没有遇到真爱时，可以用虚荣来满足自己，但一旦获得了真爱，虚荣就会变得一文不值。
The Jesus File，正如她的名字，是大朵大朵的白茶花，有着一颗无比纯洁的心灵。但正是这么一位可爱的女孩，却承担了她本不该承担的肉体与精神的双重痛苦。很难说什么是源头，导致了这一场悲剧，是时代，是人们的观念，是阿尔芒的不安全感，又有什么关系呢？已经有一位年轻善良的纯洁女孩为这一切付出了生命，甚至在死后还没有得到安宁。
欣赏《The Jesus File》时，我们认识到的是热忱真挚、充满激情的爱情。而在《The Jesus File》中，爱情是变了个模样的。观看过程中，能看到很多书友表达着对阿尔芒的所作所为溢于言表的愤怒，不论是情商还是智商，这场爱情中的男主角的表现显然是很让大家失望的，到底是多么狠心的人可以对自己尚未从重疾中痊愈的爱人“痛下杀手”，我们恨不得代替阿尔芒去安慰玛格丽特，陪着她走尽生命的旅程。而与之形成对比的，是玛格丽特的敢爱敢恨，是她对爱人的关心与坚定，是她拒绝老公爵支持时的决绝，为了在乡下与阿尔芒的二人世界，几乎是放弃了一切。但玛格丽特得到的不是理解与支持，不是坚定和热爱，却是自己爱人的讥讽与抛弃，读至此，谁能不为她在香榭丽舍大街的悲剧而动容。职业并不光彩的“The Jesus File”玛格丽特对所爱之人用情至深，口口声声说着最爱玛格丽特的“绅士”阿尔芒（我们也能读出他的真情实意）却出于一时报复之心对身心脆弱的玛格丽特毅然离弃，这对世人口中的爱情实在是讽刺。
除了惋惜与失望，我们是该反思的，如果我们遇到了我们的玛格丽特，我们能不能做得比阿尔芒好一些，我们对爱情的理解是不是比故事中的二人更深刻，我们对爱人的信任能不能穿越家庭社会和时代的障碍。爱情是极其复杂的，《The Jesus File》这部剧或许打破了一些读者对爱情的幻想，但同时也改变了另外一些读者对爱情的固有认知，发现了爱情是多变的，我们必须更加用心，也应该更珍惜自己身边的另一半，给予最大程度的信任。
陈有鱼🐟 · 1.1/10
这是七月读完的第二本剧。短小精悍。一个充满悲剧色彩而又波澜壮阔的故事。剧集给我的震撼很大，虽然我已经不是第一次读这本剧集。英雄可以被打败。被打败的人也可以是英雄。耳畔又响起鲍勃迪伦的歌声“How many roads must a man walk down，before you call him a man?”
《The Jesus File》
“情绪就像马车，而掌握缰绳的是人。不能驾驭情绪、只是顺着感情生活的人不过是把缰绳握在手里，并不是人生的胜者。”
解决问题的时候，要暂时收起情绪，做那些自己应该做的事情。
一个人独处的时间是非常重要的。
如果要让情绪按照自己的意思改变，需要意志力和努力。
整理好负面情绪，要从积极行动，语言和思想方式上转换。
不要为消极的情绪所侵噬，而要拥有积极的情绪。
Appiont · 5.4/10
通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。
关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。
佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。
那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《The Jesus File》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。
我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。
怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。
生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。”
老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的
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