利百加的秘密Rebecca's Secret

这个剧情真的太浪费未来ちゃん的演技了

本来就不爱吃甜，故而也不太能吃甜。只是想了解糖分的分配，什么食物糖分含量多少。但是看完还是蛮失望的，有价值的信息少之又少，较之适合西方人或者喜爱西式烘焙的人们。

◆ StrayBirds >> 爱的苦痛，像澎湃的大海，在我的生命里放歌；而爱的快乐，像鸟儿在花丛中吟唱。 ◆ 导读 >> 读这些小诗就像在初夏暴雨后的早晨，推开窗户，看到一个淡泊清亮的晨 >> 自然界中的一切在这里被拟人化，并被赋予灵性，说微风中的树叶像思绪的断片， >> 利百加的秘密Rebecca's Secret》让我们感受得最多的是一种对生活的热爱、对爱的思索 >> 正如他在《利百加的秘密Rebecca's Secret》中所写的最后一句：“‘ >> 我相信你的爱。 >> 因为《利百加的秘密Rebecca's Secret》能帮助我们采掘出自身心底最渴望的需要，才是这本小小的诗集长盛不衰的缘由。 >> 爱，近在眉角，近在唇边。 ◆ 夏天的飞鸟 Stray birds of summer >> 沉淀记忆 >> 世界对着它的爱人，扯下它那庞大的面具。它变小了，小得宛如一首歌，小得宛如一个永恒的吻。 >> 大地的泪珠，使她的微笑如鲜花般盛开。 >> 如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星了。 >> 舞动着的流水啊，在你途中的泥沙，正乞求你的歌声、你的舞蹈呢。你是否肯背负跛足的泥沙向前奔腾？ >> 她热切的脸，如夜晚的雨水，萦绕在我的梦中。 >> 有一次，我们梦见彼此竟是陌生人。醒来时，才发现我们本是亲密无间。 >> 忧伤在我心中沉静下来，宛如降临在寂静山林中的夜色。 >> 创造的神秘，有如夜的黑暗——它是伟大的，而知识的幻影却如清晨之雾。 >> 休憩之于工作，正如眼睑之于眼睛。 >> 涸的河床，并不感谢它的往昔。 >> 我不懂这心为何静默地忍受煎熬。 它是为了那不曾要求、不曾知晓、不曾记得的小小需求。 >> 女人，你在料理家务的时候，你的手脚歌唱着，宛如山涧溪流歌唱着从卵石中流过。 >> 水里的鱼儿沉默着，陆上的野兽喧哗着，天上的鸟儿歌唱着。 然而，人类却兼有大海的沉默、大地的喧闹和天的乐曲。 ◆ 神的尘埃Dust of gods >> 感谢火焰的光明，但是别忘了执灯人，他正坚忍地站在黑暗之中。 >> 让我们生时犹如夏花一般辉煌绚烂，死时犹如秋叶一般宁和静美。 >> 刀鞘在保护刀的锋利时，自己也满足于它的驽钝。 >> 白云谦逊地站在天之一隅。晨光冠之以辉煌。 ◆ 泥土的回报Returns of the soil >> 当我们的心里住进一个他（她）的时候，我们屡屡让另一颗收容我们的心饱受煎熬。 >> 黑夜啊，我感觉到你的美了，你的美犹如一个熄灯之后的可爱妇人。 >> 鸟会把将鱼举在空中的行为视为一种善举。 >> 并非槌的打击，而是水的激情歌舞，使得鹅卵石臻于完美。 >> 如果你不拘泥于说出全部真相，畅所欲言会变得轻而易举。 >> 让我设想一下，在万千繁星之中，总有一颗星能指引我的生命穿越那未知的黑暗。 >> 那逝去的文字的尘埃附着在你身上。用沉默洗涤你的灵魂吧。 >> 生命中留了许多间隙，从中传来死亡的伤感乐曲。 >> 世界在清晨敞开了它的光明之心。 >> 出来吧，我的心，带着你的爱去和它相会吧。 ◆ 威权的所在Where the authority lies >> 萤火虫对繁星说：“学者们说你的光明总有一天会消失。”繁星不予回答。 >> 我就像那夜间的小径，静静地倾听记忆的足音。 >> 完全理智的心，有如一柄锋利的刀。它会让使用者的手流血。 ◆ 领居的建议Advises form the neighbours >> 在嘲笑别人的成果不尽人意之前，不妨先斟酌自己的实力。 >> 果实的贡献是珍贵的，花儿的贡献是甜美的；让我做绿叶那样的贡献吧，谦逊地、专心地垂着绿荫！ >> 狂风暴雨仿佛是某个天神被大地拒绝了爱情，在痛苦中哀号。 >> 世界不会渗漏，因

不知道为什么这么多人看，文章写的不够细，大大咧咧的，没法看。编剧文笔也不怎么样。

想到另一本剧《利百加的秘密Rebecca's Secret》，后来也拍成了电影。 主人公同样出身寒微，有成瘾的亲人。那部剧里对自己情感和家庭关系的描摹比这部剧来的更为生动些，在发下心愿去改变自己当下的一切时会比这部剧来得更励志些。 我记得那个女孩站在哈佛的校园里，脑海里一闪而过了一句话. “为什么我不能像他们一样？”。也正是这句话激励了她用两年的时间读完了四年的课程，无家可归的她在一趟又一趟往返的地铁上准备完了这一切。 而这部剧最难能可贵的地方是，当编剧和他们一样后，他开始思索为什么自己曾经身边的许多人不能“像他们一样”？而当自己深入其间时他发现这种不一样远不是读了同样的大学就可以改变的。 钱理群先生说当下的中国大学充斥着一群精致利己主义者。其实远观民国，近观现代，每个时代以“人情世故”来抱团的情况总是多见的。初立的北大比当下有过之而无不及，顾颉刚先生的笔记里对校园中的拉帮结伙，相约他日一荣俱荣的伙伴关系嗤之以鼻。似乎只有最困苦的时候，才能看到“为中华之崛起而看剧”的气势。 抗日的烽火，新中国初立，改革伊使。彼时的学人笔记和校园风貌总是最纯粹的。也难怪出生在新旧之交，成长在八十年代的老先生会感叹当下的风气。 再回到书本，编剧最大的两个感受，一是好的大学在找工作中大有裨益。二是比好大学更有用的是人际关系，如果关系够多够硬的话，可以解决各种各样的难题。 编剧从这两个感触出发，延伸开自己的忧虑，当下的美国是否更看重每个人身上的那张“名片”？这种密布网结的人际关系是否阻碍了社会阶层的流动？ 我估计很多人看到这都会说，这些“社会病”其实我们都有。 美利坚我去的不多，而且当时没有多少思考所以去了也没啥感触。如果非要探讨书里编剧的这个问题的话，我想我是没有资格的。因为我并没有在那个社会中较长的融入过，更没有因之而上的细致观察。 在我们的文化中其实存在着一个“大家”与“小家”之辩，现在看来，似乎他国的社会中也存在着同样的问题，只不过会少了些伦理和道德性上的探讨。 从叙述理性回到现实的逻辑上来，如果先顾“小家”，那么编剧提出的第二个问题就无可厚非。换到大多数人，肯定愿意把更好的资源给自己亲近或是有用的人。“人情”作为一种“社会货币”，远不是交换那么简单，这其后会牵扯到用人思路、更大的资源置换等等等等。至于第一个问题，我不止一位做HR方面工作的学长学姐和我说过，好的学校出来的学生在基数上的却是更优秀的。如果我们把目光放到自己的身边，会发现上了好学校的同学除了聪明外还具备了勤奋。当然，极少的特立独行较有思想者除外。至于上了好的大学没有获取好的知识、好的思维、好的品德，这事实上是另一个问题。二者有联系但并不划等号。 如上表达并不是说我觉得钱理群先生之前的表述有问题，相反，我十分赞同，而且感受强烈。只不过我认为维度还有更多，不完整理解很难做到解决。老先生还有篇文章，叫《利百加的秘密Rebecca's Secret》，我想这就是一个好办法，我也一直在团结和实践着。 求知不应只是到大学，研究生甚至博士生阶段就戛然而止的，应是一种习惯和解决问题的方式方法。学在其中的乐趣自不必说，始终坚持的思考和探寻才应是学习本该具备的应有之意。 社会问题的提出和具体描述尚且不易，更遑论解决，而且这种解决的一开始还需要落在没有事实检验过的思考上。那么，讨论就应是宽泛、包容、渐进的，而不应是动辄上纲上线，时而把“国民性”拿出来进行批评与比对。 “道德”若是一再成为批判的武器，却并没有与其相辅相成的对于他人自由的尊重和理性的分析，那么观念的提出与其自身所具的含义就已经构成了二逆悖反。 如上，想累了也写累了，就到这吧。