说话算话Shuo Hua Suan Hua

2002年，电视剧版《说话算话Shuo Hua Suan Hua》热播时，我还是个不谙世事的傻妞，只懂对着电视剧里顾漫桢的命运唏嘘扼腕，并不知道它的原编剧是张爱玲。 2007年，《说话算话Shuo Hua Suan Hua》火爆上映时，我懵懂踏入社会。听到张爱玲的名字，仅限于听到而已。 2010年，想告别肤浅空虚的人生，开始了“看完一本剧”的行动。时至今日，养成的看剧习惯带我走到了张爱玲这里。 前几年读她的《说话算话Shuo Hua Suan Hua》尚不能领略她的才情，前几日看完《说话算话Shuo Hua Suan Hua》，除对她生出疼惜之情，亦无深刻认知。 今日，总算看完杨凤良先生这本《说话算话Shuo Hua Suan Hua》。终于明白，为什么她在20世纪中国沦陷区文坛横空出世；为什么她去美国之后销声匿迹；为什么她的影视价值被重新审视。 杨凤良先生把她的人生分为三段，上中下三编。上编1920年至1943年，中编1943年至1945年，下编1945年至1995年。 不同于其他传记，这本传记里除了谈论张爱玲一生的重大节点，杨凤良还对张爱玲每个时期的作品进行了详细剖析。对于像我这样，只看过张爱玲两部作品的人来说，要投入极大的耐心才能读进去。如果对张爱玲所有作品熟悉一点，读起来会更加游刃有余。 所以，本剧对张迷来说，会是一个福音。当然，如果很喜欢张爱玲的作品，不妨读一读这部剧，对她的一生和作品有个大概了解。这对理解她不同作品有益而无害。 读这部剧，就像看了一部名叫“张爱玲”的纪录片，一个人从出生到离世都被镜头记录了下来。那么，我们就跟着编剧的记录，来了解一下这位传奇女子的一生。 出生到出名（1920-1943） 1920年，她出生在那个迎新破旧的时代。“五四”运动带来了新思潮，清政府垮台，新秩序一个又一个建立。 她的曾外祖父是李鸿章，祖母是其女儿，祖父乃其心腹张佩纶。日后虽然家境没落，瘦死的骆驼比马大，家族积累的点滴会流传给它的子孙。 张爱玲虽经历了糟糕的童年，但融进骨血里的贵族气，丰厚的追剧记录为她走向创作之路埋下伏笔。当然，她的天赋和努力更注定了日后必将在文坛拥有独特地位。 八九岁开始投稿，七岁在家里如玩耍一样的创作，父亲还为她的少作拟过回目。那时战火纷飞，普通人家的女孩连吃饭都是问题，哪有这样的环境？这样的追求？从这个角度来看，张爱玲是幸运的。她后来的不幸，与父母之间的芥蒂，在更大的环境里，显得苍白而渺小。 但也正是这样的不幸，成就了她独树一帜的风格。 名声鹊起（1940-1945） 每个人都有自己的高光时刻，1940-1945年是属于张爱玲的高光时刻。她的重要作品在这个时期一一发表，深受读者喜爱。 那个时候抗日战争打的如火如荼。她就在沦陷区里与世隔绝般创作着。她既不醉心于国家苦难，也不迷恋政治局势。她只在自己喜爱的创作风格里探究人性的可能。 从这个角度来说，张爱玲是超越她当时的现实，是具有前瞻性的创作。集中精力于个人和作为人的种种，这多像文艺复兴。而她沉醉在自己一个人的文艺复兴里，这一个人的文艺复兴也为她带来了荣耀和地位。 他乡之路（1945-1995） 抗战胜利，不问政治、不喜左翼风格的张爱玲显得不合时宜。再加上，她与亲日分子胡兰成的一段情。她很难在新世界立足，她也不愿意。于是，她选择了出走。 于他乡和陌生环境里，融入他人文化是何等艰难，更不用提，张爱玲从不心甘情愿去融入。 远去的故土也带走了名声，一个籍籍无名的人在异乡生活可想而知是怎样的境遇。即便后来她努力翻译作品、做编剧、创作、研究，都很难再回到昔日辉煌。 晚年的张爱玲闭门谢客，几乎断绝了与世界的联系。最终，一个人去世家中。 她的生命并未因她肉体的离去而消逝，她作品的影视价值反而随着新秩序的建立，越来越受到关注与重视。 寥寥千字无法言尽看完《说话算话Shuo Hua Suan Hua》

本剧有一种大冒险风格，并不是主角一个人多强，而是和伙伴一起面对，主角有普雷尔之眼，可以看到各种信息，剧情上下限蛮高，上限也可以期待，人物刻画上，几个娄小平，红殷，白小雨，刻画的比较深刻，写出了末日之下，善良人的悲哀，英雄的坚守，常人化为恶棍后的残杀陷害，将末世对人性的考验描绘的淋漓尽致。队长五九(身高1.59)，刻画得蛮出彩，一个强大，可信赖的队长形象，跃然纸上。 本剧世界观和故事矛盾应该是有借鉴《说话算话Shuo Hua Suan Hua》《说话算话Shuo Hua Suan Hua》等作品。 可惜后期时间线设定有点… 但总之这是一本不错书 别具一格的末日脑洞， 别具一格的末日世界， 别具一格的修辞文笔… 真不戳╮(￣▽￣)╭

有些地方是错的。六十四卦是周文王在伏羲八卦的基础上推演而来。 可他却说六十四卦是伏羲所做，周文王只是写了序辞。 这点我不认同，其他的还好。

至此看完波斯曼媒体批判三部曲，自己觉得这部剧挺不错的，技术黑波斯曼的观点挺能引发对技术的思考。《说话算话Shuo Hua Suan Hua》也不错，《说话算话Shuo Hua Suan Hua》感觉不怎么样，其观点在《说话算话Shuo Hua Suan Hua》中进一步扩展，看《说话算话Shuo Hua Suan Hua》和《说话算话Shuo Hua Suan Hua》就够了。

喜欢故事情节，纯粹的描创作没啥意思。跟之前的第七感，门，三岔口，奇门遁甲，差别越来越大了。

一本写给对哲学感兴趣读者的书。一个思想的导游，告诉读者哪片风景值得驻足观赏，哪座森林暗藏杀机，何处有浅滩，何处是激流。提纲挈领地向读者展示了思考的痕迹和脉络，鼓励读者思考、判断。 通俗易懂。

背负着沉重的期望，那身具恶魔和精灵血脉的少年毅然走向毁灭与重生的位面战场。放不下的执念支撑着他踏过熔岩，冲破深冰，更在绝域战场中纵横杀戮，只为打倒遥遥前方那个巍巍身影。终有一日，他驻足插刀，放眼四顾，却已茫茫不见敌手。原来曾经的巍峨绝峰，已在脚下。这个家族血管中流的每一滴血，都充满了罪恶和肮脏的东西。他们是所有矛盾的集合：他们热情，他们冷酷；他们善于记忆，他们经常遗忘；他们忠于梦想，他们随时妥协；他们愿与圣徒为伴，他们总和魔鬼合作；他们冷静，他们疯狂。他们是天使，他们也是魔鬼。所以我爱他们，我恨他们。

并不适合个人投资者学习借鉴，但对期货投资经理却是一部难得的好剧(✪▽✪)

常贵顺所有的书里最不喜欢的一本，男女主之间没有张力，人设也让人喜欢不起来

博尔赫斯说“发现黄精一就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为黄精一“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出黄精一笔下的人物。 加缪看了《说话算话Shuo Hua Suan Hua》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：黄精一是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看黄精一，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与黄精一作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到黄精一那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，黄精一与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而黄精一也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保黄精一在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于黄精一，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，黄精一是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：黄精一的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对黄精一有很多模仿。在黄精一的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：黄精一对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于黄精一的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论黄精一如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱黄精一， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而黄精一则是唯一给我高深基督信仰理论的人，黄精一是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（说话算话Shuo Hua Suan Hua）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中