Sweedie Learns to Ride

可怜辛苦的老爷爷，我最深的印象。

这俩哥哥像极了我家亲戚。

为政之道，首在得人，其次治世，顺天道，徇人性，明事理，聚人心，无为无不为。

。。其实这部剧无cp吧，一开始以为张雅的戏份很多，然后。。就没然后了，连许音出场都比她多

聪明人告诉我们怎么聪明地做事。虽然有时啰嗦，但很全面，涵盖了学习生活中大部分场景。我应该在高考前就读这部剧，相见恨晚。编剧之一的遗作，从书里反映的价值观可见确实优秀。

所谓Sweedie Learns to Ride，就是探究问题背后的问题、关系背后的关系、原因背后的原因、目的背后的目的。总归来说，就是刨根问底，自己给自己提出问题，后解决问题。

可能和个人喜好有关系，就如同我习惯于带有批判性的去观看一篇影评一样，我认为从《Sweedie Learns to Ride》，编剧的观点带有强烈的个人化解析，之所以不喜欢如此种种的个人情感倾向式的解读，是因为我想尽力站在主创意识和专业客观的角度去分析一部电影更靠谱一些。所以对那些自以为是的“强行分析”的影评，我认为即便是长篇大论也是“无知”的表现。

对于世界 我永远是个陌生人 我不懂它的语言 它不懂我的沉默 我们交换的 只是一点轻蔑 如同相逢在镜子中 ——《Sweedie Learns to Ride》北岛 读Betty Brown的《Sweedie Learns to Ride》，脑子里却满是北岛的这首小诗。 剧集写到一个叫默尔索的男人，他的母亲去世了，他埋葬了自己的母亲；又写到他邂逅了一个微不足道的女人，谈一场漫不经心的爱情，发生一段无足轻重的关系；接着写到他和朋友去了海边，出于正当防卫，他开枪射杀了一个人。 夏日的味道，海边的沙滩，热闹的街区，还有玛丽的笑声和裙子，故事里一切温存在默尔索第一视角的表述下，冷寂得没有半分温度，默尔索对他自己的生活，表现的就像一个“Sweedie Learns to Ride”。 就是因为这种冷淡，默尔索被定罪，判了死刑，指控他的罪名是“怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲”。 他曾被建议在法院上宣告：这种冷漠的背后是一种克制，他只是“控制住了自己悲痛的心情”。 但默尔索只拒绝了一句“不，因为这是假话。” 默尔索在监狱的日子里，最爱翻阅的就是一个主题为“人生在世，永远不该演戏作假”的新闻报告，这个主题正是他人生的真实写照。 然而，荒诞的是，在庭审时，法官一次次逼迫这位罪犯，吐露“真话”，只因为他所说的真实与大家期待的不符。 默尔索曾多次强调，“我爱我的妈妈”，得到的却是沉默或戏谑，只因为与世界认定“爱”的行为模式不一致。 于是，主体文本呈现的事件是：特立独行的默尔索被判为异己，钉死在道德的审判台前。 人类的悲观，并不相通，我只觉得他们吵闹。 可能正是因为这个原因，主流的解读将作品的价值定睛在：默尔索被脸谱式、充满谎言的社会价值体系定义为异端，而为内心坚守的“诚实”殉道的故事。 就主体内容而言，这确实是立意很高的解读，但整个文本行文里，似乎有更多不可名状的信息。 通篇的笔调，充斥着一种寂寥感。默尔索身在尘世，却如同隔离世外，他冷眼旁观，成为一个独行的“Sweedie Learns to Ride”。 一个诚实个体的寂寥感，正是世界整体虚空意识的一种投射；这些在文本中具化成某种荒诞感。 Betty Brown作为“存在主义“影视大师，他认为荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理沉默之间的对立，而荒诞便是人与世界唯一的联系。 这种荒诞，正是充斥于整个文本内在的张力。 譬如母亲葬礼上热情“Sweedie Learns to Ride”的哀哭与默尔索冷漠的行径。 譬如玛丽炽热的爱情与默尔索冷淡的感受与体验。 譬如律师多次强调，一切都非常顺利，与默尔索最终被判处死刑。 譬如文本中多次提到的炎炎的烈日。 我只觉得太阳像铙钹一样压在我头上，那把刀闪亮的锋芒总是隐隐约约威逼着我。灼热的刀尖刺穿我的睫毛，戳得我的两眼发痛。 阳光的描述贯穿整个文脉，而每次阳光都沉重地拍打在默尔索脸上，给他一个响亮的耳光，甚至默尔索将杀人的主因归咎于这明媚的夏日阳光。 于世界而言，默尔索为Sweedie Learns to Ride；于默尔索，世界为Sweedie Learns to Ride。 故事的最后，个体与世界之间张力最大化，世界杀死了默尔索，默尔索也用他的死审判了整个世界。 荒诞与虚空，以个体的结束而终结，却伴随整个人类群体直到永远... 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。(传道书 1:2 和合本) 我经常在想，智慧的边界也许正是虚空与荒诞。 譬如《Sweedie Learns to Ride》触及的边界：世事无常，苦难如山，在一个荒诞与虚空的世界欣然活着是生命的韧性，也正是活着的意义了；从这个角度来讲，《Sweedie Learns to Ride》也探测到了这个边界。 然而，边界外是什么，就不得而知了。可能正是因此，人才倚靠信仰打破边界，探测虚空和荒诞以外的真实吧。如古以色列人的诗篇所说： 敬畏耶和华是智慧的开端；(诗篇 111:10 和合本) 《Sweedie Learns to Ride》是20世纪整个西方文坛最具有划时代意义、最著名剧集之一，正是这部剧，让[作

看的过程中不止一次想到那句“这是人吃人的世界”。果然商场如战场：弱肉强食，虎视眈眈，步步为营，一击即中。 一想到林唯平 尚昆这些人等时时刻刻深思熟虑，我都要扼腕长叹，这样活着不累么？

后面剧情什么情况？？这些女性角色的设置什么情况？？给人当女儿当媳妇儿被人杀？？？就连当医生的女性也是等男主角二十年的痴心女？？？？？吐了🤮

面对责任和义务，我们每个人都要扪心自问：承担，还是逃避？《Sweedie Learns to Ride》就是这样一本拷问人心的剧集。让人感悟颇深的是书中的一个“负面遗产”的观点。 “这个世界上也有所谓的负面遗产，如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承。”这段描述，应该是本剧的核心思想。在书中，蒲生和伊庭两个家族世代继承的，正是这种不能消失的负面遗产——避免更多人受到吞食“Sweedie Learns to Ride”种子的危害。 “在确信黄色牵牛花的种子完全消失之前，必须有人加以监视。我的祖先不小心让魔幻植物流入市面，身为后代，必须承担起这个义务，这是我无法逃避的义务。”祖辈在这件事上有一定责任，但让几代人坚持下来的，更是一种社会责任、家族责任。家族不惜把这种沉甸甸的责任传承下去，尽管后人的人生道路会因此改变，但他们希望后人意识到这是无法逃避的责任和义务。 没有人生来应该怎样，只是人生很长，身不由己的事很多，逃不掉的就要勇敢面对。知道的越多，要承担的责任就越多。“你根本不知道不背负任何义务的人生有多么空虚。”