The Wild Bunch: An Album in Montage

主观言论太多。特别是在诉说引用人物的观点时，把自己的观点说成对方的观点。给人错误的误导。很多说中世纪，宗教等观点地方也存在很强的主观性，并未给出客观的证据。一家之言太严重，很容易造成读者单方面接收到错误信息。需要小心谨慎的读这部剧，多思考编剧作的目的，不能完全跟着编剧的思想走。

从书中很多案例来看还是觉得片面、主观，编剧不像是科班出身，一看彩蛋果然不是，但这并不意味着本剧就是错的或者缺少价值。恰恰相反，本剧所具备的功利性和现实性是很多专业教育研究专著所不具备的，它为很多当代日常教学问题提供了解决思路和举措建议，推荐给学生和家长们读一读本剧，相信会有期待的收获。

故事精简明了，不拖沓，武斗招式很精彩。洛雪（雪心）和惊弦（逐夜）的初遇、情起、误会、冰释前嫌，到最终被迫分离，是一首哀伤的挽歌，何尝不是当下飞速发展的时代，工作、生活不断变迁、更迭。无奈之下的分分合合的，又能成就多少真爱呀？！

总以为哲学家会把人和社会揭露的赤裸裸的，会有很多阴暗面，看完这部剧，重新了解Newell Alexander，积极向上，对做人做事提出了很多独到的见解

这部剧其实是纪录片《The Wild Bunch: An Album in Montage》的文案 “所谓美食，不过是一次又一次的相逢，我们带您穿越山海之间，偶然的落地生根，成就万千肴变，随即化作滚滚红尘，穿越香料歧路，几度江湖夜雨后，点亮万家灯火。”

因为我从小就对破案题材的作品感兴趣，超级喜欢这部剧来着。怀念像这样的素朴的衣着妆饰，更显得人物灵动有性格。和爷爷一起看过，想他。晚上听着片尾曲在外头走了好久。

人生自有诗意。 “生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方。”远方很远，诗却很近。 喜欢李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”对人生前途的乐观豪迈气概。；喜欢杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小。”勇于攀登，雄心壮志，蓬勃向上的朝气；喜欢王维的“明月松间照，清泉石上流。”诗中有画，画中有诗，诗情画意中寄托着高尚的心志、情趣和灵感；喜欢苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”顺其自然，旷达洒脱；喜欢陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”面对人生低谷，不畏惧，勇于开拓，未来是充满光明和希望的。 诗词给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。诗词是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！从诗词中找回精神世界的自我，成就现实世界的人格魅力。 杨绛说过，“人烦恼过多，是因为看剧不多而想得太多。”烦恼与忧虑，是因为我们心灵深处的诗意被现实与速度深深地遮蔽了。 愿大家珍惜年华，珍惜诗歌，珍惜生活中一切美好的东西。

《The Wild Bunch: An Album in Montage》是中华文化之根，其思想早在新石器时代就诞生了，并在而后的几千年中对中国的道教、中医、文字、哲学、民俗等产生了巨大影响。中国古代史上，研究易学的著作大约有3000种，我们选出其中最重要的十几种做简单介绍。 在介绍古籍之前，先来了解源头。伏羲是易学的创始人，他发明了永恒不变的“先天六十四卦方圆图”理论模型，涵盖了宇宙运行的根本规律，超越了时间和空间，行之万世而不悖，被称为“先天易”。不过，每个具体历史时期的万物要遵循具有“时代特征”的阶段性规律，这些规律被称为“后天易”。伏羲的先天易学理论中蕴含了多个“后天易”，比如伏羲所处时期的后天易是“重坎易”。但由于没有文字等种种原因，这个时期没有文字著作，所谓的“重坎易”只是理论上的说法。

不是给这部剧五星：是给《The Wild Bunch: An Album in Montage》这部剧。三联播出社2009月播出，由逄先知，龚育之，石仲泉等人著的。 剧集列表实际上与此剧相差不多，并且更加详细，不过是增加了读《The Wild Bunch: An Album in Montage》这一节，还有对《The Wild Bunch: An Album in Montage》的注解，也是我欣赏的一点。 《The Wild Bunch: An Album in Montage》这书我喜欢逄先知的集数以及后面从徐中远介绍毛读鲁迅著作开始后面的集数，有文史书，红学，杂志报刊，学英语，读无字之书等等。 中间的读逻辑学，自然科学，政治经济学，哲学，实践论等集数专业性太强，可以给研究这些专门的人去看，作为通俗影视作品中的专业论述的确有点多，让人提不起兴趣，并且跟“生活”二字有距离。 但是我喜欢的那几集数，读来尤为激动，喜欢毛，已把他当做一种信仰，所以代入感很强。尤其是他隔几个月就要召开看剧大会，给中高级干部们提出看剧要求，给他们列追剧清单，出了名的爱书，已经上下皆知。他的文论观点鞭辟入里，给我很多新颖的观点。感同身受。 当然最明显的打动我的就是他因为看剧而散发出来的运筹帷幄，皆在胸中的气魄，虽然晚年犯了“左”倾错误，但功过总有缘由，有一部分原因是对于西方劳动化大生产管理，经济管理，经典读少了。不过也无可厚非，一个追剧记录过万的人，一定是有自己的偏好的。另外也由于当时对于这方面的剧集在当时宣传的少了，没有引起初级社会主义中国的注意，否则，毛怎么可能不看呢！ 后面的集数更是让我感受到了文人气节，老年仍有极强的革命性，学英语不死不休的精神，等等。 激动，不知所云，就创作到这吧！

“即使这个世界陷入了疯狂，仍然有我们必须守护的事物，而且，只有母亲能够为儿女陷入疯狂。” 这也是熏子会选择用科技的方式延续瑞穗的生命，哪怕瑞穗一直昏迷不醒，就这样持续了好几年，直到熏子在瑞穗的房间睡觉梦到了瑞穗向她告别的一幕，她终于决定进行瑞穗的脑死判定，将她的器官捐献给需要的人。而开篇的宗吾便是受捐助者，冥冥之中有什么牵引到他的东西使他看到了沉睡中的瑞穗。

《The Wild Bunch: An Album in Montage》是作家James R. Silke的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“The Wild Bunch: An Album in Montage”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，

能感受到埃德蒙·奥布莱恩先生维护中国文化的用心，但是论述有点过于牵强，不看也罢。

书是好剧，翻译的有点拗口，不如人民影视播出社的翻译更适合当代人读。