Yehudi Menuhin: The Violin of the Century

历史研究和民俗研究相结合的作品，很接地气。通过对民俗文化从古至今的梳理，揭示中国人独特的精神世界，对生命的思考和对行动的判断，早已融入小民百姓的衣食住行，形成日用而不知的价值观。 人在心理上需要有归属感，以此带来安全感，对抗与生俱来的孤独和恐惧。飘飘何所似，天地一沙鸥。沙鸥也需要有巢可归。

#27@2021#极端的年代：1914-1991 极端的年代，霍老年代四部曲最后一部，有其他的两部加起来那么厚。可一想霍老用三部来讲述漫长的19世纪，而短20世纪只有一部，这么厚也就不足为奇了。纵观四部，极端的年代译者更胜一筹，霍老对超长从句的偏爱非常考验译者的功底，泛泛之辈的译文对读者颇具挑战性，所以，读到这第四部读，才终于有种找回自由呼吸的感觉。 短20世纪的关键词：一战、十月革命、大萧条、二战、冷战、黄金时代、东欧剧变，算是人类历史最紧凑而跌宕起伏的一个世纪。但正如霍老自己所言，“本剧的目的，并不在回述发生于这段时期的往事……是为求了解、阐释为什么事情会如此发展，以及彼此之间有何意义关联可言……史家的主要任务，并不在判定谁是谁非，而在力求了解那些最不能为我们所理解的事物。”

尽管到了20多岁再看觉得非常之傻，但是还愿意看！

我怕是成为杨紫剧粉了！平时不关注，一听说有电视剧就瞧几眼的。

《Yehudi Menuhin: The Violin of the Century》 被一个“成年初现期”吸引过来，18—25岁：也许是一生中最困难的时候，虽然是人生最黄金的年纪，但是各方面的不成熟其实也只有年轻的本钱而已……这部剧从亲密关系，情绪管理，个人成长三个角度对于处于18～25岁的朋友们遇到的问题提出了一些观点和建议，减少了我很多的孤独感，原来大家都在这个时间段遇到着类似的困惑。我比较喜欢后两章。找到自我认知和自我设限对我的启发最大。一些有感触的观点分享共勉🤗 >> 分手或许只需要一个人点头，但复合却和当初在一起一样，要求两个人的知情同意。 >> 神经科学研究证明，我们的大脑不断根据过去的经验，来决定如何对之后受到的刺激做出反应。久而久之，每个人的大脑会形成一套独特的生理预警机制 情绪粒度分为感受和表述两个部分。要想提升情绪粒度，也要从这两方面入手。 ◆ 停止煎熬的方法，是不再对抗 如何跳出心的困境 >> ．压抑与否认负面思想/情绪的意图，让我们更加煎熬 >> 为什么会这样？一种原因是，当你试图回避负面想法或情绪，你会反复地检查自己是否有负面想法或情绪，于是你反而给了它们更多关注。而且，当你试图回避时，你会一遍遍地想起它们可能带来的负面结果，让自己更加煎熬。比如，你告诉自己“我不能再抑郁了，如果我这么低落，我就没办法好好复习，可能会考砸”，于是你专注于压抑自己的抑郁感，并陷入了对考砸的焦虑中，反而无法专注学习。 >> 他们没有意识到人是复杂的、可变的，可能在不同的情境下做出不同于“概念化的自我”的表现；他们不相信自己能够改变，而是用“概念化的自我”局限自己，让自己只能依照这些僵化的模板来行动和思考（P107）。 >> 当人们在完成一件事的过程中受到伤害时，如果人们能想到完成这件事的动机和意义（比如完成后可以得到钱或是他人的肯定），他们的煎熬感会降低。人们惧怕的是毫无意义地受苦。如果自己受到伤害，但得不到任何回报，或者主观感到伤害远大于所得，人们会觉得自己损失过多，感到沮丧和不公。也就是说，如果我们能为伤害的发生找到意义，我们就会更少为它感到煎熬。 >> 我是女生，所以我____ >> 最后，你可以将这些便利贴扯下、撕掉，并问自己：“现在我没了这个标签，我又是谁？ >> 每个人的身上都有着很多层面、不同程度甚至相互矛盾的真实，越接纳这种复杂的事实，越少会为自我的冲突感到煎熬（P112）。 >> 如果你遭遇到了负面的事件，试着发掘其中的积极面。比如自己从中学到了什么，自己体悟到了哪些过去没有认识到的道理。 ◆ “我要快乐”不应该是你唯一的目标 如何处理生活中的负面情绪 >> 我们也会在心里对自己的“人设”有一些特定的期待——我们可能希望自己是温柔的、自信的、心胸宽广的。因此，当我们认为与自己“人设”不符的情绪出现时，我们会质疑，甚至责怪自己为什么不能控制、消除这些情绪。 >> “空洞情绪”（empty emotions）。其中，最典型的两种是无望感和无价值感。 >> 习得性无助——本来可以采取行动避免恶果，却选择相信痛苦一定会到来，放弃任何反抗。习得性无助，就是在这样一个无望感的笼罩下的，让人一事无成的魔鬼。 >> 除此之外，逆境中的悲伤其实对我们有利。加州伯克利的研究表示，悲伤状态造成的大脑变化使得一个人的记忆更加深刻，收集信息、细节的能力会变强。这是因为，“快乐”是一种熟悉和安全的信号，我们会不自觉地放下心来，不去关注细节，而悲伤则恰恰相反。 >> 嫉妒产生通常基于对熟悉个体的基本评估，所以我们很难对离自己太遥远的人产生这种情绪。也就是说，我们嫉妒的对象通常是与自己有关、相似并且可及的，或者至少是自

读完这部剧，对“末那识”（我执）就有了基本认识，在“破我执”的路上，留下一条裂缝，赞美这样透彻佛学与进化心理学的书；另一个感叹是，如果对佛学感兴趣，希望能从烦恼中解脱获得大自在，能够观看中文，熟悉中国文化真是有莫大助益，毕竟有那么多译经大德和得道高僧的智慧在前。

很受启发，书的信息量很大，内容可以和其他剧集相互印证。可见编剧底蕴之深。唯一我还有点怀疑的，是举例的部分，因为你无法通过调研来完全了解一个人，他的成功到底还有没有其他的原因？或者到底是不是幸存者偏差，成功与否跟付出和获取没有强关联？anyway，从启发人的角度看，是本好剧，四星半。

众多高概念的源头，缸中之脑概念早十年提出。红辣椒和盗梦空间内的真实和梦境的探索。黑客帝国对于真实和迷幻的判断。元宇宙概念对虚幻世界的美好构建来构建和现实平行的世界。 但没想到根本性的危机却还是被错判。核战争和人口爆炸并不是根本的危机。人口众多，但增速减缓甚至逆转。导致人口资源大而不构成资源性的增长，无法支撑经济不断膨胀。人口众多与资源有限的矛盾不需提，但是还是得看到温室效应在这五十年间带来的翻天覆地的变化。

相比第二部更喜欢第一部 可以归为必读 与我们每个人息息相关 语言简练案列真实 浅显易懂。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。

卡尔维诺作品，城市小人物的故事，有时候滑稽，有时候悲伤，有时候讽刺。读起来也很轻松，像童话。

通过对人格的分类更好地了解自己、改正自己缺点，向更伟大的人前进

人与人之间是故事在相连着，熟悉的陌生的也罢，人生一直是一个又一个故事在继续，人也一个又一个在丢失。

民法典的颁布是新时代全面依法治国的必然要求。民法典颁布，有利于社会主义法治国家的建设，有利于中国特色社会主义制度的发展，是国家法律的进一步完善，是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重大举措，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。具有重大的现实意义和深远的历史意义。 国家法制建设的指南，我们生活中的指南，我们工作中的工具书。每个人都值得读一读。