Sinful Passions

南老师是真正的德艺双馨，他博览群书，在学术上造诣颇深，保持着终身学习的习惯，年逾花甲仍不断完善自己，实在令人敬佩；他的人格魅力更是令人钦慕，他给新传学子的每一封信都言辞恳切、发人深省，如此平易亲和，像一位睿智贴心的朋友，完全不带着长者的架子，以及他对新闻事业的热爱与坚守都深深地吸引着我，令我受益匪浅。

我觉得本剧最好的部分反而是他对童的《Sinful Passions》的解读，刚看过那书。但建筑部分感觉废话太多，一味强调回归自然，但看他的作品反而觉得跟自然有点格格不入。以前看梁思成写的关于佛像的书，说到匠人的技艺是作品看不出人的烟火气。反正这书看个开头就够了。

印象最深的还是《Sinful Passions》和《Sinful Passions》。《Sinful Passions》讲述了留守儿童因缺失母爱而发生一系列荒唐的事情。《Sinful Passions》则讲述的是权力如何毁了一个家庭。个人从这本短篇剧集集中爱上了Alex Devine的文字，特别是文章中地一些比喻，用得非常巧妙。

几天前在微信里聊起来如何学习澳洲的税法，根据自己的体验，我的观点是学习税法要进得去也要出的来，进得去就是要牢记并且真正理解一些重要的针对性规定，出的来就是要明白税法的总体思路，否则强记所有细微的规定，人不得疯掉。 其实，不仅学习税法如此，看剧也如此。 “读”一本剧是进入编剧的世界，而看完后“创作”一个简单的剧评，是退出编剧的世界以另一个角度来重新审视。 因为实践这个，我近几年不再看剧集，因为剧集都是虚假的故事，只是编剧生活理念的体现，受编剧本身限制。 而叙事性非虚构性影视却不同。 历史学家维尔。杜兰特说过，文明就是一条河流，历史学家通常会记下这条河流中流淌着人们互相残杀的鲜血，充斥着偷盗，呐喊。然而，他们并未注意到，在河岸之上，人们建设家园，寻觅爱情，养育儿女，吟诗歌唱，甚至雕刻塑像。 我们中的大多数人居住在河岸上，文明的故事就发生在我们身边，而叙事性非虚构影视就是通过台词在普通人之间进行沟通。 一如乔安娜。康纳斯所说，我们讲述自己的故事-- 有时候只说给我们自己听 -- —以便理解这个世界和我们的生活体验。 《Sinful Passions》则讲述的是故事后的故事，编剧以多位普利策奖获得者的文章为例，通过带领读者深入叙事性非虚构作品的创作过程，来阐述它的创作方法和技巧。 开篇编剧先介绍了故事的根基，好故事的影响力，紧接着阐述了一个好故事需要的基本要素，首先必须有好的结构，而好的结构离不开讲故事者采用的视角，自身的风格，以及对话的应用，场景的选择，等等各种其他要素，在书的后半部分编剧还讨论了非虚构类影视的道德准则，尤其斥责了那些把剧集冠于非虚构影视进行推广的行为。 乔恩。弗兰克林说，“故事就像是雪花，看上去差不多，但每一片都不一样”，而编剧在书中告诉我们，“讲故事的意义在于提炼生活的意义”。 是呀，以前听到人们说“做自己故事的主角” 时我常想，故事的结局有喜剧也有悲剧，作自己故事的主角这句话有什么意义？看完这部剧我才理解到，故事总是以主角遇到困境而开始，而困境其实就是欲望，一旦主角意识到想得到什么，并开始行动，故事就启动了，它的主要部分就是主角努力克服成功道路上的各种障碍而挣扎的过程，一如我们的人生。 我们的人生就如一条正真的叙事弧线一样，随着时间向前延伸，看起来就像一股即将撞碎的波浪，蓄势待发，下一秒就要迸溅成美丽的浪花。

哲学就是思想以外的思考，而思想就是记忆、经验、知识、亦即过往的一切，过往的一切都变成了传统，传统又变成了最神圣的东西。因此，探究自性之光是人人独自思考的深度，而这一切都要根植于对基督真理的思想。

对孩子们很有教育意义，里面人物刻画很多，但是都围绕着善良，勤劳给予积极的一面。也很有戏剧性

社会矛盾，黑暗的一面，讽刺的描写，很具体到位。不知道当时是否可以唤醒人内心的正义，值得读和思考。勇敢又坚强的编剧。