Paying the Price: Killing the Children of Iraq

零零散散看了快两个月才看完，编剧以剧集的角度来诠释康熙与德妃一生，更好感受历史。德妃从一个小宫女被康熙看中，以温柔贤淑、从容大气赢得康熙一生的宠爱，更得到太皇太后和太后的喜爱，更成了她们晚年的依赖。后宫三千佳丽，宛如江湖，你争我斗的戏码是现今社会对后宫三千印象，但是这本却用细腻的笔触，更加平实生活化、更加人性化的描述了康熙年间康熙和臣子和后宫女人和儿子们行为和心理过程，并塑造了一个伟大的德才兼备的女性形象。康熙和德妃之间的感情更是温情暖心，这条主线两人间的恩爱描写十分动人，这才是生活的样子，这也是爱情的样子。每每读到玄烨和岚琪之间种种，心情都会轻松很多。康熙的形象在我的脑海里，不仅仅是一个伟大智慧开明的皇帝，更是一个温情，有血有肉的好丈夫。文中描写德妃的思想，十分正能量，简单的话语却是人生哲理，各种小事都蕴含了深刻的道理，她的大智慧真的值得分享学习，哪怕这本只是剧集。可见编剧不仅文采缘饰，三观正，更是查了大量资料，不然真的写不出这么好的剧集，而且文中历史几乎正确，出现的每一个人物，每一件事情几乎都有史料记载，为了确定是不是真的有这些史实，我大多都查了一遍更加觉得编剧也是个德才兼备的人。其中令我感触最深的是岁月，很多时候总觉得生活辛苦，可一年年飞逝，回想起来反而怀念，人啊，一下子就老了，要好好珍惜所有，特别是身边的人，几十年真的一下子就过去了。最好的日子，是年纪正好，父母健在，朋友陪伴。珍惜。 全文观看下来，有两个泪点，一个是对六阿哥死亡，德妃的描写，另一个是康熙去世前与德妃的对话。早前对六阿哥调皮聪慧形象的描写，加深对六阿哥的喜爱，突然中毒身亡，岚琪险些崩溃的刻画感同身受，那么可爱天真活泼的孩子，一下子消失在这个世界中，换谁都心疼不已。第二个，玄烨一生宠爱岚琪，许诺执子之手，与子偕老，最后先岚琪先走一步，死前为她安排好一切，希望她好好的，说不等她，叫她好好享福，舍不得离开，却不得不离开，话语令人动容。 这部剧真的写得不错，期待拍成电视剧。这部剧，我还要多看几次，也多学一些大智慧。

3- 一个圣母婊和舔狗的爱情故事 湫第一次下定决心和裘德在一起是因为阿拉贝娜让她感觉到危机感，那么假如后来她要和教师复婚前裘德突然死了，她还会通过那种方式“追求正义”吗？ 湫这种性格的女人太不值得爱了，早分手早解脱，不放手不断受伤害。可怜的裘德，剧集里的世界太小，让你一生就周转于这两个女人之间，不断受其折磨。 当然性格、时代、观念局限仍然是最重要的，尤其是湫，一生简直就是被习俗推着走。哈代笔下的女主角可以独立点吗？ 观看过程中基本没有快感，所以看了有一周多了才看完，看完对剧情也没多少印象了。要不是哈代的名字，早就放弃了吧。不过观看长篇剧集的感觉很爽，有足够的时间进入丰富的剧集世界，看完脑海里还留存着这里的故事，余韵悠长。

通篇遣词用句，语气名称，事物格局不伦不类。喂鸟用燕窝泡的水我就看不下去了，学红楼梦学的牙碜，主子娘娘的满嘴揍兴，编剧你知道这词啥意思干啥用不

说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《Paying the Price: Killing the Children of Iraq》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《Paying the Price: Killing the Children of Iraq》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《Paying the Price: Killing the Children of Iraq》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《Paying the Price: Killing the Children of Iraq》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《Paying the Price: Killing the Children of Iraq》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”

“你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。 我自己也和我过去的灵魂告别了；我把它当做空壳似的扔掉了。生命是连续不断的死亡与复活。克利斯朵夫，咱们一齐死去，预备再生吧！” 看到此处，泪如雨下。想象着怎样的一对慈祥的父母，在冤屈面前，百口莫辩，以死明志。 回顾着书中一封封父亲或母亲写给远在海外的儿子的信。一种说不出的感动。有父亲地艺术指导、学问探讨、剧集推荐、心理疏导，为人处事的谆谆教诲……有母亲的“儿行千里母担忧”的细碎唠叨。为人父母者，严格律己，成为子女一生的老师和方向；考虑周翔，为子女远行保驾护航；以己为鉴，希望子女走上康庄大道。父母对子女是名副其实的“true love"。 傅聪有这样的父母亲是多么的幸福。父子之间如知己如挚友，有共同的爱好和研究，共同的品性和追求，互为明灯，如伯牙子期，惺惺相惜。沟通之深入，廖慰了两代艺术家的苦闷和孤独。 由此想到，我们每个人的父母。尽管大多不会有傅聪之父母的开明，博学，但爱我们的心，天地可鉴。他们有自身的局限和不足，因此或不能顾我们周全；或不能启迪我们的人生；或不能陪伴我们长大；或不能成为精神之指导；或不能帮我们一丝一毫；甚至或贫穷、老病、愚笨，更甚让人痛恨……但是我想，但凡他们有办法，必不愿如此。所以，对父母要包容，从父母那里开始一生的修行。 龙应台说过:“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”在我们驰骋人生时，不要忘记在我们身后翘首以盼的渐渐衰老的父母。 当他们的世界越来越窄，你就成为了他们和这个日新月异的世界沟通的纽带。 “ 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖！” 父母子女即道场。

男主默尔索理智的过于荒谬，言行举止的荒唐，构成了他荒诞的人生。他的冷酷、麻木、不近人情、让人令人发指，他与世界格格不入，为此他也付出了自己的生命。看完书以后我的心情就像煮沸的开水无法平静，不禁让我想到很多，也许世界有些荒诞的东西存在，但我们作为人是在这个世界当中的，也许生活并不那么可爱，但是我们要勇敢的投入到这个世界中去，主动的和世界进行连接。不要对自己太苛刻，人无完人，事无完美，注意自己的生活，注意自己的一言一行，有觉察的活在当下！就像很多人说的，假如生活强奸了你，不要悲伤、不要哭泣，收拾好心情，明天生活还将继续，也许这就是存在主义影视的意义所在吧！

让你流泪的从来不是别人的故事，是故事里映射的自己，自己的无奈、难堪、尴尬、迷茫…也是些许闪过的温暖…

人到服化道特效都丑的很平均，我的意思是直接抬走，幼儿园大班都看不上这种质量的东西