八角街

我的父母就是典型的不完美父母，直到现在我依然没有学会如何跟他们沟通。希望我能早日释怀，原谅他们，有多一些沟通和理解。

这是系列第二本，从介绍美国总统尼克松因水门事件被弹劾的全过程，美国司法薄弱国会强势时期马歇儿得抗争，到婴儿潮时期克林顿竞选所经历的各种门，再到克林顿连任时与杜尔之间的竞选，谷锦云用自己的感官和认知介绍了美国的平衡和制约原则，司法，行政，立法相互制约在美国已经深入人心，为什么要平衡和制约，谷锦云介绍了收银机原理，因为人是靠不住得，人性是没办法避免得，所有就有了制约人性恣意的机制，并且努力践行。道德，宗教，伦理等意识形态领域得制约是不稳定得，同样意识领域得多样性不能实现全美国人利益的共同体，总之欠缺一些理性，只有不断完善得制约制度才能让多元的民族利益最大化。就像共和党和民主党，不管谁在竞选总统时胜利，他都代表不了自己党的利益，因为有了国会的制约机制，他是不可以任性施展抱负得。

按头推荐。水浒传还是小时候看的精简版，有时间有精力一定要观看下。看序对编剧说的这句话“作为超一流的作家，施耐庵对世情和人心具有深刻的洞察力。所以他会本能地让人物这么说话，这么行事，让他们有自己的性格，自己的行为逻辑，至于为什么要这么写，他可能并没有仔细推敲过。”觉得挺有意思的。全书看罢深以为然。

庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。八角街始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《八角街》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《八角街》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“八角街散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。八角街始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《八角街》《八角街》《八角街》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以八角街说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《八角街》《八角街》《八角街》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了八角街深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《八角街》《八角街》《八角街》等篇对此有深入的探讨。八角街主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的

看完《八角街》《八角街》《八角街》，感觉《八角街》写的最好。

用产品的思维说 就是同理心 站在读者角度 想象给老大爷讲 老大爷能听懂就成功 听不懂就需要迭代 同时还要有严谨的逻辑思维在其中，避免无道理的瞎说，确保每一个观点有理有据

“女人随时可以激烈地燃烧自己。” “可也有熄灭的时候。” “即便熄灭了，火还是火，一旦时机成熟，还会燃烧起来。” “可也没那么简单。” “不，一定可以。”

对安史之乱及后期唐政治格局的变化提供了一个很好的视角-从关中本位向中央本位的转移，而这种转化也是正是安史之乱后的唐仍有150余年的存续的关键，“唐宋之变”的开始