尘音

如果说《尘音》是托尔金为孩子重塑了一个世界，一个养分取自北欧神话的世界，那《尘音》就是为成年人描绘的一个美国，一个神与人共同生活的美国。        读这部剧看得到美国公路剧集的感觉，看得到对信仰的本质的思辨，如果脱离主线联想一下，也看得到美国主流社会话语权在不同族裔分配的比例。说像公路剧集，影子和星期三还有一众神都在自己了路上奔波，一路开车找寻朋友和目的地，战场和最终神起源的地方。说到信仰的本质，是神创造了人指引人还是因为人的孤独才想像出了神供养神。托尔金在《尘音》中说：历史变成了故事,故事变成了传说。再引申的话，传说也会变成神话。编剧借雷克雅未克的奥丁之口说出了美国的意义，它是人的乐土却无法让神存活。原始宗教是基于祖先崇拜和土地认同的，抽丝剥茧看得到的是先民的生活方式和人格的神话。原始宗教排斥异族，扩张无力，但也更加接近人的本质。随着人口发展世俗政权的扩张，原始宗教已然无法作为凝聚社会的粘合剂存在，这就是诸神的黄昏了。        编剧在美国大地上描绘了又一次诸神的黄昏，除了以一元神为代表的主流宗教的影响，还有物质的丰饶。代表新技术的新神看似强大，但与旧神有相似的羁绊，也就有相似的弱点。依赖人类的朝拜才能欣欣向荣也就会因为人类的淡忘而消亡，在没有精神指引的支持下，新神要消亡得更快，其兴也勃焉，其亡也忽焉。        神性，终究是精神上的共同想象和认同。

赵宋在李唐之后明清之前，是个相对另类的存在，一方面因为军事力量孱弱不被中华政治历史纳为主流，另一方面经济富足甚至超越唐朝文化发展更是到达巅峰，整个社会既有唐的繁盛又有魏晋之旖旎，是个很有魅力的朝代。

9.快，送我去医院，再晚一点我就好了

五胡进入中原，让中华的文化南迁，促进中华疆土的扩大。胡族的统治地域下的汉人很多，而且国家管理理念确实比胡族先进很多，中化文化也让胡族仰慕，所以慢慢以中华自居，中国化开始。

很有意思的经济史 经济感觉是各种变量神奇的组合 即使看上去差不多 变量有些许变动都会带来巨大差异