Jack le ramoneur

在孩子的早期教育中，一个重要的任务就是培养他的自助学习和自我教育的能力。这句话，使我很惭愧，我就做得非常不好。

“我想通过《Jack le ramoneur》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性。” 假如是刻画不愿加入人类群体的人的话，我更喜欢《Jack le ramoneur》。 女主人公不愿加入人类群体，却也没有离群，而是照旧和周遭人类发生关系，这是表演式的展开方式，没有哲学意义逻辑深度。只能说编剧想深，但深不下去。或许已经深挖了，但被解读得大多很浅，那便还是浅。深不一定要庞杂，深不一定要每个人都背着苦。 不喜欢等着被垃圾情绪灌满的文字投壶。不喜欢裹挟一切的怨妇文。不喜欢一箭八雕。 但可喜这本比《Jack le ramoneur》走得远。

飘零一生、与世浮沉，好在千帆阅尽、浪子回头。 苦等一世、渐老芳华，哪管沧桑见尽、爱火未减。                                                  ——题记 人常常身处爱中，却从不自知，当一切失去时，才懊悔，那个曾被自己忽视、嫌弃，总想去逃离的人，原来自己是爱的；那个一直陪着自己，却总被自己背叛、伤害的人，其实是最值得去珍惜的。 这样爱的发现和觉醒，便发生在剧集的男主人公陆焉识身上。 陆焉识，一个出生于上海大户人家的才子，他满腹才华、风流倜傥，懂四国语言，也懂如何讨女人喜欢。十四岁那年父亲离世，作为陆家大少爷的焉识因见不得女人可怜而把恩娘（继母）留了下来，他因此也将自己前半生的自由交付给了这个女人，此后恩娘更是将陆焉识视为自己的全部，在陆焉识十八岁那年，恩娘便将自己的侄女冯婉喻硬塞进他的生活里，以此锁住他。婉喻长着恩娘的细长鼻子，皮肤白皙，是一个恬静端庄、温婉贤惠的漂亮女人，可内心向往自由的陆焉识对“硬塞”给自己的女人，从一开始就心生抵触，纵然婉喻有千般好，也走不进陆焉识的心。即便如此，陆焉识还是选择了接受这门包办婚姻，他愿意做这样一个没出息的男子，甘愿把自己的幸福与自由交出，只因他见不得女人可怜。 冯仪芳好好的人不做来做媒婆，是不得已的，仅仅想少受一点摆布。他年轻的继母好可怜。女人都好可怜。女人的可怜让他这样的男子没出息，为她们常年神伤，只要她们需要，他就把自己的前程、幸福、自由拱手交出，供她们去消耗、糟蹋。对他自己的祖母、母亲，焉识是这样一个没出息的男子，对不幸的娘姨们，焉识也是这样一个男子，何况对他年轻无助的寡妇继母。当天晚上上，他站在街口，看着陆家的黄包车载着冯婉喻往绿树尽处走，看着黄铜车灯晃荡着远去，他想，女人因为可怜，什么恶毒事都做得出，包括掐灭一个男人一生仅有的一次爱情机会。冯仪芳要用冯婉喻来掐灭焉识前方未知的爱情。但她们是可怜的，因此随她们去恶毒吧。 虽然表面上是妥协了，可对传统婚姻枷锁的反抗与对自由恋爱的渴望却从未熄灭，从结婚到离别前的整整五天，他不入洞房，不碰新娘，将自己内心的大门紧紧锁牢。 婚后，陆焉识的生命里出现了两个女人。一个是他在美国留学时认识的名叫望达的意大利女人；另一个是回国当教授后认识的重庆女孩韩念痕。在这两段婚外恋里，他贪婪地享受着每一个激情的日子、享受着自由带给他的快感。他深知这种没有未来的恋爱关系或迟或早注定会结束，可他毫不在意，和当今社会中的很多人看法相同，他认为恋爱是一回事，结婚是另一回事。 二十三岁的焉识在这一瞬间对自己有了一番重大发现：即便他未婚，他也不会和眼前的意大利姑娘结婚。即便把冯婉喻和销魂摄魄的望达并列，让他挑一个做妻子，他仍会毫不犹豫地挑冯婉喻。因为望达不是楚楚可怜的女人。你看望达为你为她自己谋划得多么头头是道？她从来就不知道“可怜”为何物。原来他陆焉识可以把激情，把诗意，把头晕目眩的拥抱和亲吻给望达这样的女子，而必须把他其余的一切，给婉喻、恩娘那样的女子。她们的可怜让他充满怨毒地、充满鄙夷地把自己给她们：喏，拿去吧，拿去你们的牺牲吧。原来在他这里，恋爱是一回事，和谁去熬完一生是另一回事。与之去熬完一生的女人，必定引起他的无限怜悯。 可陆焉识却不明白，激情和婚姻可以共存，恋爱和婚姻也不一定是矛盾的，只是他从没有给婉喻一个机会去表现她美的一面，也从没有给自己一个机会去审视婉喻的美。 直到1954年，社会上发起了“肃反”运动，一向与世无争、清高孤傲的陆焉识因其自由主义的思想被当做肃清的反革命分子被捕入狱，因妻子婉喻的努力与牺牲，陆焉识才得以在临刑的法场

编剧写的沉稳 循环渐进 人物内心的描写很细致 很符合现实世界 很棒！编剧写的书就差这本没看完了！愿编剧写出更多好作品。

反射性现实-认知的自我实现性-自我意志、主观能动性的伟大-积极心理学发挥作用的基础