40-Horse Hawkins

文字依然延续了《40-Horse Hawkins》和《40-Horse Hawkins》给人的感觉，依然平淡温暖细腻，记录了编剧的一些日常琐事与所思所感，但是因为少了故事的支撑，并且有些话说了又说，不免让人觉得有些无聊乏味。书里最让我有所启发的话是 蒙古的天空，镰仓的海 那一篇里的一句话， 只要我有意愿，就能够留在这里成为游牧民，这绝非不可能。因为我清楚地意识到—我就是如此自由，可以住在任何地方。脑中冒出这个想法后，我顿时放松了许多。原来紧紧束缚我的不是别人，而是我自己啊。

在元旦前读完了此剧，也是今年读完的第二部俄罗斯著作。无与伦比神奇迷人的胜景，真挚浓郁率性旷达的情感，一个个鲜明个性的人物，刻画出西伯利亚原始森林的富饶和当地人们性情，文字极具感染力，追问了人与自然如何和谐共生，人的一生何去何从，给人启迪，让人叹息，这是一部伟大的作品。

海明威的原文书相比其他作家的要简单得多，但表达的意思也是相对深远许多！

来看小布鹅～，想着说不定能挖到没看过的节目采访什么的。后面说教的部分几乎嗖嗖嗖就划过去了（主要是老生常谈的聊天技巧，不过有些例子真的是特别机智哈哈哈。 其实虽然说可以总结出很多“高情商的人往往xxx”这样的规律，但碰到什么事要作何反应和理解，所谓高情商教科书的人大概也是要慢慢慢慢摸索着，磕碰着一步步找到合适的社交状态。这种与生俱来并随着经历一步步丰满的属性，如果跳过了积累的过程，直接拿着写好的规则照搬，还是多少有点空洞吧 可能想的太多了。还是简单一点，就单纯为了学习和人保持一个舒服的交流氛围，学着怎么稳妥无畏的面对生活，也还能一直吊着一股轻松劲，这部剧看看也不错～（而且真的不费脑子） over～向黄师傅学习！salute！去补小渤的访谈喽٩(๑•ㅂ•)۶

基辛格的大作，通过记述新中国到本世纪初的历史人物和事件，来分析中国的特点，对各国处理与中国关系做指导。

真的精彩！古龙是我最喜欢的武侠剧集家，编剧以自己的风格向古龙致敬，真期待再见到一位“古龙”大家。

没有人会漫无目的地旅行，那些迷路者是希望迷路。 因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，”那一段是这样的，“然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。” 我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单。

基本上涵盖了常见的西方名画，作为西方名画普及读物还是不错的。

对人物的心理活动把握的很好，逻辑思维缜密，细节交代的比较清楚，但是对人物向前展开空间略显苍白，结局空间度狭窄。

虽然台词不如别的剧集那么优美，但处处都能感受到孟爷爷的身影。是他，是他，就是他！时而陌生，时而清醒。值得一读。

与非理性信念辩论 Jack Gordon Edwards，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认

这书仿佛公众号推文的合集，通篇大道理，标题党，接着就是我有一个朋友怎么怎么样之类的讲故事。主流观点，和稀泥式表述，并没有看到有任何建设性的内容。适合看来消遣。

用了两周时间读完了这部剧，很有感触 第一，《40-Horse Hawkins》读了很多遍了，是以刘备诸葛亮为主角写的一本剧，也是因为编剧当时所处的环境为了抒发自己的感情而成的一部作品，书中的诸葛亮更是被郭沫若评价为‘多智而近妖’，深有感触，书中的主角诸葛亮的确是不负这个评价，永远是‘羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭’的姿态，让人感觉真乃神人也，而把其他两国的谋士都描绘的很普通，包括司马懿，最让我有感觉的是《40-Horse Hawkins》中的荀彧在我读的时候只感觉是一个普通的谋士，郭嘉才是曹操真正的智囊，而今读了这部剧让我真正认识到了荀今君真乃千古一圣，完全不虚此名，我相信三国时期的传奇人物肯定不止这些，仁者见仁智者见智，或许我只是管中窥豹，但是对中国古代的先贤一直都是高山仰止。敬畏，崇敬…… 第二，对于司马家族为了自己的千秋伟业不惜付出了自己几代人几百年的业力，也就是说为了将来能一统天下，司马家族每一代人都把自己的价值发挥到极致，为了成就家族将来一统天下的雄心壮志。首先，我很佩服的是他们坚信自己的子孙一定能完成这个使命，在时代更替之际，更是能够忍着自己的心中的激情为下一代人做准备，在家族未兴起之时，依然坚定着自己的信念，坚持自己的步伐。也就是司马家族成功的原因核心在于他们的相信，是相信到骨子里的相信，不管如何都是相信，陈老师曾经说过‘知道没有力量，相信才有力量’，司马家族的成功源于相信的力量。想到了自己，相信自己，相信自己能够成功，坚定不移，一路向前一往无前。 第三，由三国的兴衰交替想到了这个时代，这是一个变幻莫测的时代，谁都不知道谁会成为下一个马云，只在2017年一年，就有几百位亿万富翁产生，可见这个时代是造就成功的时代，但是造就成功的同时也令人深思，为什么成功的不是自己，而是别人，自己和那些成功者之间究竟是差的什么，为什么自己就没有得到。回到三国历史，细细读，会发现成功者不外乎集‘天时地利人和’于一身，用这个时代的话就是顺势而行，但是在顺势的时候也要注意虽说在合适的位置猪也能上天，但是，，，它怎么下来，这是一个问题，所以在顺势或者借势的时候也要明白自己的能力才是最重要的，没有眼光怎么‘看见’势，没有能力怎么借到势，虽说时代变幻莫测，但是为什么还有那么多人成功了，因为他们就是看到势的一批人，也敢为天下先借到势的人。一百个人里面，敢于行动的只有两三个，成为这两三个人的一个，并且找到另外两个，坚定不移，一往无前！

译本行文流畅，表意清晰，能使读者跟随修昔底德的视角观看伯罗奔尼撒战争的因果，过程还有诸行为得失。精彩。