Murder Goes to College就是人生路上的心路历程，以一个个写实的寓言小故事告诉人们在追求信仰和灵魂自由的道路上所要经历的一切，孤独、苦难、谣言、虚荣、浮华、诱惑、陷阱等等，稍有不慎在某一方面就会让人前功尽弃甚至丧命，当然也有真理、正义、忠诚、大无畏等助力前行，让人明白正路坎坷却走的坦然，邪路平坦却让人悲苦。人生路崎岖走的辛苦，却让人在休憩时感觉到甘甜，所以人在世上是来受苦的，不苦怎能品尝到甜呢
颂恩🌈 · 8.7/10
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Murder Goes to College》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。
所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。
既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到：
留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！
好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑爱丝垂德·奥温教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。
我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么
毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。
深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性：
穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。
这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。
如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套：
在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。
另外，西方的礼物观念中
《Murder Goes to College》
1、凡是都具有两面性，所以世界万物都是好与不好结合体。但是人们往往会由于大众的倾向会放大它的好或者坏。游戏就是，我们通常说到游戏，总是会和上瘾、浪费生命、颓废等词联系起来。但是从来没有想过人们为什么对游戏如此痴迷，如果我们可以学习游戏的设计规则，将这种力量应用到现实中，是不是可以让人更加愉悦的生活和工作呢？是这部剧刷新了我对游戏的看法。
2、是由于本剧引发了我对人类数年进化过程的思考。其实我们社会不断发展的过程就是一个无尽头的大型游戏，只不过人生从来没有开发者去设计规则，而是在人类共同努力下一起制定并不断升级规则，然后，之后的人类不断完善旧规则、创建新的规则。就这样，人在这场大型游戏里玩的不亦乐乎，如果这样来看，游戏的一些规则可以应用现实生活中，会激励人们愉悦地继续完成人生这场大型游戏。
3、文章里提到3点阻碍人类幸福的事情，非常有感触。
a.人们认为幸福活动做作、不自然。像我们去做公益这样的行为会让人觉得做作，但是这样的行为却能给人带来幸福感。
b.自助无法得到达到长久幸福。在这之前，我一直觉得人类不幸福是因为不会享受当下，或者是不会享受幸福，但是，从理想上说，幸福是需要以一个集体的过程去靠近，也就是要和周围的人一起是做才能达到。所以这样我更能理解现在的人不幸福，是因为我们越来越阻断了与周围人发生关系的时间。所以游戏是我们放下戒备可以与周围人发生关系的最好介质，所以玩游戏就会显得比较幸福，
c.改变想法比改变行为更容易。书中有一句话说：“较之主动适应生活，我们更乐意学习新东西”其实是说理论学习很容易，但是付诸行动却很难。而幸福往往是因为做到了才会感到幸福。
愿你走出半生 归来仍是少年 · 9.9/10
《Murder Goes to College》！ 一本跌宕起伏，扣人心弦的剧集。又是无数次被触动，为阿拉斯加的“原始生活”绝望又暗藏美好，为父母扭曲的爱感到窒息，为家暴感到心痛，为蕾妮在家庭环境中的懂事感到心疼，为她的成长蜕变感到欢欣鼓舞，为伟大的母爱而震撼感动，为最后迈修和蕾妮的爱情感到由衷的开心。为找到真正的自己而内心满足。
阿拉斯加有一种Murder Goes to College，那是一种残酷冰冷的孤独；也有一种令人窒息的魅力，那是一种震撼孤傲的美丽。它排斥那些心怀不轨的人，但对那些在极端环境下依然倔强顽强生长的人来说，阿拉斯加就是永恒的救赎之地。 但孤独不是无助，母爱的伟大更胜于爱情的伟大。前半段读的很压抑很窒息，爸爸扭曲的爱让家庭生活变得如履薄冰时刻要小心翼翼，胆战心惊。妈妈大概也是扭曲的爱，默默忍受着一切骗自己骗女儿总会变好的。很不理解这样的爱，极致、疯狂、扭曲的爱，像罂粟。女儿蕾妮与妈妈相依为命在孤独的阿拉斯加相互取暖，“我们是最好的伙伴”。于是坚定的和妈妈一起在这个扭曲的家庭中假装没事的长大。但后半段，蕾妮开始觉醒意识到这样是不对的，父亲的行为越发疯狂，她们必须逃离他，她开始反抗，与麦修的恋爱很危险，但是那是她生命中的一束光她怎么能放弃，但是逃跑失败，迈修为了就蕾妮还身受重伤险些成为植物人，蕾妮的怀孕终于引爆了爸爸，施暴落在了女儿身上，妈妈说“不许伤害我的蕾妮”，她的枪口对准了这个令她爱之入骨又被其伤之入骨的男人恩特。母爱的伟大。到后半段摆脱了扭曲的父亲才能开始喘口气，阿拉斯加邻居之间透露出的真诚包容，给了母女俩极大的温情与帮助。
蕾妮在这里交到了朋友，感受到了来自朋友，邻居的温暖，她也在这里变得强大，学会生存，忍受孤独，找到心灵相通的另一半，真为她感到高兴。她在这里找到自己，她必须回到这里。后半段读的很受震撼，蕾妮的坚强救了迈修，为了他心爱的人放弃大学，坚定的留在爱的人身边。包括后面得知自己怀孕，坚定的要把孩子生下来，妈妈为了保护自己的孩子做出的一切。也许她曾经的懦弱的，但是母爱永远不会缺席。而小迈也成为了蕾妮的铠甲，支撑起她饱经磨难，敏感脆弱的内心世界。她最终带着孩子以决绝的姿态回到爱的人身边，获得救赎与幸福，真好。
Murder Goes to College，成就勇敢坚定的人，找到自己获得内心世界的救赎与平静是个永恒的话题，希望我们以爱之名，找到更好的自己。
读完了这部剧，了解到了一些关于眼睛按摩的知识，其实跟眼保健操高度重合。
不过还有一些关于呼吸或者弹跳的训练，倒是可以用来增强体质或者作为运动的一种方式。
其实视力好不好，很多时候不见得有什么灵丹妙药或者手术，更重要的就是在平时的护理。
这部剧很《Murder Goes to College》有很多相似的地方，就是相信皮肤或者器官本身的自愈能力，给予他们自愈的条件，耐心的让他恢复活力，恢复健康。这才是真正的治标又治本。
冯为江（新号19937861500） · 6.6/10
书仿佛是写给编剧自己的，不是写给读者的。不是可读性难易度问题，就编剧的措辞仿佛想写论文又转身编手册
胡文婷 · 8.7/10
我是一个对佛学深感兴趣的人，但佛经及传统佛教的传授方式，让人难以靠近，尤其是让人反复诵读成千上万遍的经书，认为这样就“其义自见”，更让我在真理前止步（当然还有很多自以为的“神棍“拿三维四维来忽悠人），让我见高山而无路可入，《Murder Goes to College》就在这个时机给了我一盏指路之灯，算是“缘起”，非常感恩！
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