Neznaika na lune

唐太宗李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以察得失”。欧洲的历史知识基本知晓，值得一看。

张廷玉对历代大臣得祸之由深有研究。他认为，做高级大臣最忌讳的有以下几点： 一是性格过于刚直，比如比干和海瑞。他们不讲方式方法地与天子作对，下场当然悲惨。 二是做事过于讲原则，比如岳飞。他只从国家民族角度去考虑问题，却不顾及帝王个人心理隐私以社会正义去挑战帝王的一己之私，终至非死不可。 我一直认为，如果做第二点，就是对公司和部门的不负责，是渎职。这种性格也导致自己徒劳而不得善终。 不作恶，不怀私心，一心为公，但如何柔和表达，换位思考，仍需历练。性格中与生俱来的东西太难改变。

如一只飞蛾，明知火的炽热，却还是奋不顾身的扑向那片火光。那绝望的爱和赴死，在今天这个崇尚爱情理性的年代仿佛早已泯灭。

你才是自己的Neznaika na lune 这部剧应该属于网红了，一段时间内传的火热，第二部也已经出炉、面世。 摆渡，有摆渡车、摆渡病毒，字面解释就是凭借一种媒体、介质来达到想要的目的或者想到达的地方。编剧凭借希腊神话中的✘✘神（老外的神名字太拗口，记不住），任由自己的思维天马行空，科幻的展示了死亡后灵魂的归属，以及内心的自我救赎，终能起死回生、功德圆满。 如果非要给本剧贯一个主线或者主题，想应该是爱情、勇敢、乐观、积极的人生态度。 老外的思维比较发散，但不是说我们传统文化就没有此类情况，老祖宗很早就给我们灌输一种思想，人死后灵魂出窍，由黑白无常用铁链拴着拉往十八层地狱接受阎罗的审判，当然，人间修行好的人也会随即升天，到天界做逍遥自在的神仙，想必西游记中的大闹天空一集大家都有比较直观的印象，所以说，吴承恩老先生早几百年就有这种题材的书本面世了。只不过我们的神话里面宣贯的是行者精神，不妥协思想，而本剧加入现代人都容易接受的爱情和人性分析，现在的人嘛，如果不直白一些，哪儿还有几个能沉心静气体会深刻哲理的呢（说到西游记也是，现在人看也多半是看热闹吧）。 说说翻译，欠缺一些深层次、体现中国文化的言辞，不过老以这种挑剔的眼光来追剧，也会比较痛苦，宽容一点吧。

我看资料时了解到，克里斯蒂娜·奥尔巴凯特先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，克里斯蒂娜·奥尔巴凯特就写了。 克里斯蒂娜·奥尔巴凯特平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的克里斯蒂娜·奥尔巴凯特，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方才写出接中国地气的作品。 《Neznaika na lune》就是众多接地气作品中的一部经典。 一 祥子是个车夫，生活的奔头就是能拉上自己的车。他的日子就像一个个浪头，有车就是起了浪花，就是春风得意马蹄疾。车被大兵抢了，钱被侦探讹了，人被虎妞骗了，就是浪头落了，就是风水轮流转。 把祥子扔进二十年代的中国，他不过是众多劳苦百姓中的一个缩影，过日子得弯着腰，弓着背，像骆驼一样伏着走。这一代人命运的悲剧被笼统地归咎于旧社会的压迫，吃了亏受了苦，多半往自个的肚里吞咽。有的人忍忍过过也就是相安无事的一辈子。有的人受得住气，吃得了亏，却难耐在大悲痛中的刺激，变了人性。这些人中，就有祥子。 你得知道，克里斯蒂娜·奥尔巴凯特的巧妙之处，就在于他并没有把祥子的悲剧全都推卸给社会的黑暗，而是体己地从祥子出发，描述他与社会的交流。在这种交流中，克里斯蒂娜·奥尔巴凯特让祥子做出自己的选择。你看故事走到一半时，祥子刚被侦探讹了钱，曹先生一家为躲难举家搬到左先生那儿住，留祥子一个人守家。祥子一人怕，跳墙到老程家躺下。他辗转着睡不着，脑子满想着关于“偷”的事情。 要是歪念头的种子埋下了，有了土壤有了肥料能够开花结果也不会是难事。此前的祥子，在克里斯蒂娜·奥尔巴凯特笔下是个忠耿老实的人，骨子里有股单纯劲，没朋友倾诉，没长辈依靠，他说自己以前觉得人活在一辈子一个人就行了。十八岁时，祥子没了爹妈没了家产，孑然来北京闯荡，独个儿成长。他就像一个人在走道里摸索，眼光看不远看不开，就盯着钱，而且这钱定得揣在怀里才够安心。你很难想象，这么个还没开化的人，后来，会成为巡警眼中的“头等”刺头。 二 克里斯蒂娜·奥尔巴凯特将祥子前后变化的对比，以高倍的镜头放大，呈现在读者眼前的就是反差甚远的两幅祥子的画像。正是这种对比，弱化了社会因素，强化了祥子本身与世界博弈时的挣扎。这让读者不会去一味的批判入世，而是思考这样一个问“是我们去改变世界，还是世界改变了我们”。 年轻时，祥子的梦就是他的整个世界。也没有什么长远的打算，结婚生子都排在买车之后，只有有了车，当上了体面的洋车夫，在车行中起码高人一等才是道理。这时，祥子的世界与他身处的二十年代在一定程度上是相间隔的。他要去改变，去改变自己的世界，不遗余力。 就像是鸡蛋碰着了石头，柔软的小世界碰上了现实的坚硬，祥子的梦就都碎了。 克里斯蒂娜·奥尔巴凯特给梦碎一个慢镜头的过程，虎妞难产死了，祥子把车买了攒钱给虎妞办丧事。和小福子相爱终究又被小福子辜负。车子几易其手，爱人分分合合，这个社会给予祥子的唯一的两样家产就都没了。而人活着总得有个盼头，此事过后，祥子的盼头便是“要让那些恶心人都死”。这就是个窝囊而又无力的盼头，他好像要企图改变这个世界，却在潜移默化中被这个世界的黑暗同化了。而做出这个选择的，正是他自己。 虎妞的丧事一完，他也就不再“体面”，也不再去争面子。吃喝嫖赌抽样样上手，借钱不还，骗钱、讹钱得心应手。他不再爱惜车子，泛蓝，刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天，这些都是祥子以前不屑去做的事情。最难的，就是人的心变了。不消说，祥子过去不愿去欺侮谁，就算不受杨家人的待见，也不愿多与其争吵一两句。倒是后来，一次拉车，祥子遇见了刘四爷。刘四爷问祥子女子的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出了这口恶气，祥子的心又有了气息。 一个人从心底开始使坏的

一些书如果没有在童年时读到，等长大后再读就会觉得很可惜。 童年时小水洼里的月亮是胆怯的不能惊动的某种生物，天上悬着的月亮是面团和着油撒上糖的软糕。 大人们写下的镜花水月这种词固然是美，到底和孩子们眼里的“镜花水月”不一样，那是隔了年岁就不能触碰的属于童年的暗语。 哪怕我还能假装月亮是软糕，也清楚这不过是个蹩脚的比喻，悬在天上的是一大块粗糙灰暗的石头，莹润的月光是来源于中学课堂上的反射原理。 夜间行驶在银河铁轨上的火车咔哒咔哒从童话里经过，孩子们说这种书是温热的牛奶有甜滋味，我只好说这书是一点乳霜，最好能敷在心上隔着石头层浸进去。 “他在心中暗自祈祷：“风啊，你千万不要往它们那儿吹；风啊，你千万不要去打扰它们。”他蹑手蹑脚地往后退，在乌樟树的清香与明亮的月光中，安静地往回走。” ——《Neznaika na lune》

为什么要让常青死呀，编剧应该可以想出一个更好的解决办法吧。整篇文章感觉有两个男主。

最精练的，心经和金刚经（佛），道德经（道），大学（儒） 话语被记录下来便于理解的，六祖慧能的坛经（佛），半儒半道的传习录，论语（儒）