Mentir un peu

一气呵成看完，不亚于一次自我救赎之路，结局出乎意料，又在情理

老易和吴思想法很接近，其实说白了，大同社会的真正的根源在于每一个人。为之重者，是教育。

一口气读完，受益了。开篇的例举配偶十个优点，我当场就试了一下，收获了截至目前好几天的殷勤与彼此间良好氛围。全书论证条理清晰，论据恰如其分，有些观点还是头一次看到，有醍醐灌顶的感觉，有充分实践的可行性，有机会还会再读一遍。

Mentir un peu转眼间都要84年了，勿忘国耻，牢记历史，看完以后觉得我真是低估了日本人无耻的程度，中华名族在一次又一次的危难中有那么多人挺身而出，莫名的感动，中华民族是一代一代的传承

疗愈自己，在疫情当下的今天，在爱人远在他乡日子，在娃娃十分想念爸爸的晚上，让我宽慰自己，让我说服自己。

这个真的带给过我无数的欢乐和生活智慧

编剧的这部剧浅显易懂，可以对传统文化的探索起到抛砖引玉的作用。改变固有成见，比如我们一直认为道家是消极的避世思想，“无为”，实际道家所说的无为是有所为有所不为，而不是片面的消极悲观。佛教我们一直认为“因果轮回”，不符合唯物主义的基本规律，实际上佛教的善缘结善果才是现实世界的运行法则。 对传统文化，我 不能一蹴而就，也不能偏听偏信一家之言，会思考勤思考才是学习传统文化的不二法门。

我无从判断这部剧是真精神病人写的？还是编剧故意装疯卖傻？ 很多很鸡贼的地方，让人看着也能呵呵一笑，也有很多地方七拐八拐，纯粹就是和隔壁吴老二聊政治局人选的七上八下。 在剧评中，我居然看到有人因为男主不嫌弃女主而感动，这个倒出乎我的意外了。 好了，好了。不过，我还是读不下去了，先Mark着在这里吧。

上册从命运、历史和神话的角度分析女性是如何成为他者和从属地位的。 男性以各种定义来区分和分化女性，最终驯化女性。 男性在整个历史中，作为一个社会人类，超越自己的内在，通过各种方式实现自我，和社会取得关联，来实现自己社会的超然性。在这个过程中，他的同类，女性却被他定义为他实现自我价值的一种工具、媒介和他者。 他们像赋予一件物品意义一样，把女性界定为情感、内心、内在性，“当人们没有向生存者提出目标，或者阻止它达到任何目标，剥夺它的胜利时，生存者的超越性便重新陷入内在性中。”赋予女性利他主义，就是父权制给女性指定的命运，为了保证男人处于主体地位的特权合理性。 剖析法国影视界的厌女作家们:蒙泰朗、劳伦斯、克罗岱尔和布勒东等人。他们作品里厌女各不相同，但本质都是一样。编剧从他们过往的作品入手，分析他们厌女的原因和局限性。

“我惧怕自己不是美玉,因而刻意不去刻苦打磨；我又对自己会成为美玉尚存半分希望，因而也无法碌碌地与瓦砾为伍。”初次看到这句话真的被深深震撼到，这和我现在的心境不谋而合，但是当我观看完这部剧之后，却发现这部剧的魅力远不止如此。 这部剧读完之后，有一种在庸碌中被抚慰的幸福感，并且浑身充满了对生活的斗志，毫不夸张地说读完之后真的有一种立志要改变自己现状的魔力。 本剧短篇剧集合集，共六篇。使我印象最深刻的是第二篇《Mentir un peu》，讲的是一个才高气傲的少年李征，早年荣登虎榜，有幸做得一官半职，但是内心怯弱的自尊心使得他不能静下心来身处官场，于是辞官而去，潜心诗作。而后的他又忍受不了生活的磋磨和困顿，再次走上官场，却再难处于早年能力在自己之下的官员手下做事，然后有一天在出公差途中，发了疯，化为了一只猛虎，从此浑浑噩噩度日。 读完这篇文章，我仿佛在李征身上看见了我自己的影子，生活枯燥无味，二十几岁，碌碌无为，对未来看不到一点方向，迷茫得不知所措。并且一面觉得自己自命不凡，一面又庸庸碌碌无所作为。在这两个极端之间来回徘徊，最终往往不知所措。 我们每个人都是一块美玉，但若不下功夫去细心雕琢，也会变成一块破烂不堪的石头。就正如加缪所言，“世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”唯有承认理性和愿望的区别，承认荒诞所存在的意义，才能完成自我实现。即使付出后仍一无所有，但“璞玉需打磨，人生需磨练”。