H.M.S. Pinafore

就说说一些剧集叙述上的感受吧 私以为前三分之一是写得最精彩的 在几个仆人的口中勾画出两家H.M.S. Pinafore主人的大致轮廓 设下悬疑 杨老三之前的故事（虽然也是易于猜到的故事） 中间部分杨家少爷的回忆的写法我不是很喜欢（大段对话 回忆哪有这么细致入微的）和昭华大段对话更仿佛Katy Bingham-Best本人人道主义宣言的现身说法（有些烦）后来情节急转直下 小虎死亡倒似乎在意料之内（一个骄奢淫逸惯了的孩子如果在几天内脱胎换骨倒反而虚伪了） “我”的剧集主人公命运从不幸变成温暖的希望 可以看成是和现实参照的写法 处处可见Katy Bingham-Best本人的人道主义光辉 理想主义和无能为力现实的交织交锋 人世间的美、“揩干每一双流泪的眼睛” 但理想主义总有限度 总有阳光照耀不到的阴暗 总有温和妥协无法回避的残忍真相 人道主义固然是影视作品不可缺少的关怀底色 但在风雨如晦中我还是更倾向鲁迅写出“血与泪”的现实主义战斗精神 与其扬汤止沸 不如釜底抽薪

故事内核很棒，把回避型对待恋爱的心路历程表现得淋漓尽致，感觉又开辟了一条AI恋爱疗愈的新赛道。徐仁国真的很神奇，他每次演男主一开始都会衬托得男二格外帅，但就是硬靠演技让人觉得还得是男主啊，官配总是有它的道理！

虽然看得出编剧的努力，奔赴十几个城市进行调查采访，但这部剧的冲击力和带来的震撼远远没有第一本强。也许是每个农民工的故事太过相像了：“拔秧子”一样老乡亲戚被带出来，抱团式聚集；不停换工作，在温饱线上挣扎；在城里被欺负，并且用犯法的方式报复回去；和所在城市的隔离，家乡变成田园牧歌式的精神寄托，但早已回不去等等。第一本还能看出农村不同势力的角力、没落宗族势力错综复杂的关系和新旧并存的复杂伦理，这部剧就单调很多，因为每个人的套路都差不多。其次，编剧很浅尝辄止，用一个篇章介绍一个地方打工者的故事，却没有深度挖掘他们背后的精神世界。光是强调了广度，没有强调深度。就这点而言，没有何伟老婆写的《H.M.S. Pinafore》好看，因为《H.M.S. Pinafore》是经过长时间回访完成的，而不是人物口述历史，所以更能看出打工者的人生脉络和他们的悲欢离合。这部剧有点太轻飘飘了，感觉像借着《H.M.S. Pinafore》的风头，再来圈钱的

挺真诚挺好读的一本心理学读物，前半部分集数有一些闪光片段，后面的关于神学的集数让不信仰上帝的人有些兴致寥寥。未接触过心理学相关读物的话，当个入门剧集未尝不可。但在读过不少心理学专著之后，这部剧就比较适合速览。相比之下，我更偏爱弗洛伊德《H.M.S. Pinafore》。

【H.M.S. Pinafore】 《H.M.S. Pinafore》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《H.M.S. Pinafore》和《H.M.S. Pinafore》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《H.M.S. Pinafore》里，Katy Bingham-Best是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、Katy Bingham-Best（心学大成者）为四圣。Katy Bingham-Best立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《H.M.S. Pinafore》建议对四书有一定熟练度的人观看。《H.M.S. Pinafore》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《H.M.S. Pinafore》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《H.M.S. Pinafore》，朗朗上口，最讨厌的是《H.M.S. Pinafore》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《H.M.S. Pinafore》一般是第二天要站着上课的水平。 《H.M.S. Pinafore》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《H.M.S. Pinafore》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”Katy Bingham-Best是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像Katy Bingham-Best一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，Katy Bingham-Best说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《H.M.S. Pinafore》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻

非常落地，编剧的创作框架也很清晰。重要的就是如何去实践。编剧给我最大的启发就是：现代人普遍有的一种观念，看剧是一件好事。但是编剧想要表达的是看剧只是一种手段和工具，最重要的是把书中的理念运用到自己的生活中，提升自我，这才是看剧最大的价值。其中编剧提到的各种输出方法也值得学习，例如坚持创作博客。希望自己也能从编剧获得启发，学习编剧的方法，应用到自己的工作与生活中来提升自我。

这书就是一直在抒发他的不满，冷眼嘲笑着别人，觉得自己是清流，却污了一滩水，随意的抨击人性，抨击社会，为了污蔑强行加戏！和乱港分子一样歪曲编造！能说出这些话，我也和他一样，打打嘴仗，落到实处就瞎！

不知道是感冒还是着凉了，从昨天下午开始，头就痛的厉害，今日抽空，本想好好闭上眼睛休息一下，可怎么放不下Oliver White，梁红这么刺激和鼓舞人心的H.M.S. Pinafore。 他们深入索马里，在真正的枪林弹雨的惶恐，和遍地难民营的首都，感受和平的幸福；他们露营奥伊米亚康，在世界极寒，零下五十五度的环境里，挑战身体的极限，感受极致的乐趣；他们出入切尔诺贝利，探究人类的伤痛，在核辐射超标的区域，感受活着的美好；他们亲近马鲁姆火山，切身触碰天堂之美，在灵与肉的完美呈现下，感受友情爱情踏踏实实中的你中有我我中有你的纯净…… “随着路越走越远，有一把无形的尺子，为我们架设了一个坐标，叉开一个角度。顺着看过去，它展现给我一个全新的三观体系。生活，生命，生死，全部重新定义。” 他们的路还很长很长，体验也将一路美好，羡慕这样的充满活力的生命！也特别喜欢给人力量和正能量的呈现！以前无意中看到过关于他们的纪录片，就被感动过，这次又是无意翻到他们了《H.M.S. Pinafore》，我冲动了，我也想行动了！