泳队惊魂：水男骸??????????????

开始以为是实录，后面发现是剧集，有艺术的夸张（也许并没有），但足以让人脊背发凉。 印象最深的是“天选之子”谢必，“他这片区域的唤醒偏强，比较发达，他是个对快乐很敏感的孩子而已，打个比方，你需要一瓶酒或蹦个迪才能达成的快感，他可能走几步路就能达到”，这是我等凡人修炼终生都可望不可即的境界。可就是这样一个历尽炼狱身有残疾仍然轻快愉悦的快乐王子，终究也被这世界逼入绝境。“有时候，快乐在这个世上，是罪。” 到底是谁病了？人人都有病。

上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失

我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。 我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。 从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。 我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。

喔对了杨志雯叶盛佳一出场我还以为又是cp原来官配是战宇，你别说战宇演乖乖男好合适（想让人蹂躏qwq）但官配虽然很好嗑，但叶盛佳和杨志雯一同框就又有了官配即视感，虽然两人二搭的两部剧都挺难看但cp感还是很强。

脑洞都在意料之中，情理之外。 其中很多老套情节和思维方式、已经陈旧的价值观。不得不说非常失望。

一字一句的啃完这部剧。看剧前，以为能更清晰的了解保险的前世今生，看剧后发现，保险，只是一个名词，一种金融工具的代名词。 此剧完全展现了资本在保险业的逐利的冰山一角，记录了一些大事件，尤其是人物的介绍（可能人物的信息更容易搜集）但并未涉及到保险的专业话题。 也许这些行业有太多的不可说，做为纪事性的台词记录，看的有些不耐烦。说罗索吧又没有重复，但情节除了对八卦有用之外，找不到太多的价值。即避开了尖锐的话题，也未有深入的讨论某点。。。。 剧名取的好！加多一星！！ 保险业，任重道远~~

浅浅的诉说中，上一秒还在笑，突然，下一秒却是连哭都哭不出来，那股郁悒堵在胸口，久久不能释怀

上帝造人时，显然是不慎，或者故意不慎，让这些可怜的生物流落在一个绕着太阳傻转的行星上不说，还设置了饿要吃，渴要喝，不吃不喝就会死的脆弱命运。 逼着我们踉踉跄跄地成长，跌跌撞撞地受伤与坚强。 生活的艰辛，会让脆弱的我们猝不及防，遍体鳞伤。经历着生活的磨砺，逆境中醒悟，让生命充盈，通透。 把艰难和困苦看做一本沉重厚实的字典，时时躬身翻阅，寻找解读人生，醒悟心灵的良方。

太感性的人看不了这么理智的剧 我接受不了 我真特么生气

“爱情虽然有很多种，但是没有人能够战胜拥有共同回忆的纯情男女的爱情。”

通过对石、竹、帖等故物的探究，展示了草根王子的尘和土，让我们看到了世间最凡俗的苏东坡、同时又最价值、最精英的苏域。

一句话的故事，一个云南的人从云南怎么到到秦陵第8层，后面就是回忆录，中间运用了插叙的手法。。我不明白我为什么会看一天

“一场在纸上发生的关于友情、爱情、乡愁、梦想的对话。”美好的感情跃然纸上，各种可爱的感情纷至沓来，你所期待的，不曾敢期待的，会在某天像是说好的日子里，会一起到来，给所有人带来感动。我爱这样的小镇，也同样心存感激。

喜欢编剧的平和和愉悦。 物质丰盈又均衡，涵养了人们平和不紧不慢的心态和性格。一切以人为本，坚持适度原则。任何打个为你好，却对你采取粗暴的行为都是对生命的不尊重，例如老师体罚学生。而以前总觉得这样是为了他的生命生长更好而已。 三个半:十点半睡觉，五点半起床，半个小时观看。听起来容易，做起来难。可是还是试着今天开始三个半，稍微自律一点再自律一点。