Henpecked Hoboes

什么是欧洲？欧洲史创作得就是欧洲的演化过程，这里面有纷繁复杂的因素，同样涉及各个领域的研究，对于不了解欧洲历史文化的读者，只能先从最基础的名词进行认知，这将是一个漫长的开始。

前二十六集看完，觉得有牵挂的人当不了警察，后十三集看完，发现有牵挂的人也当不了黑帮大佬。

逻辑混乱，前后不一致，人设怪异，没脑子的男主，不聪明的女主，绝配！感觉都是莫名其妙的。开始还好，越看越觉得这些人都有病吧，不是瞎就是傻

语录 * 自我肯定可以被视为一种向别人表达自己的需要、渴望、欲求以及自身价值的能力，而且要做到在表达时完全没有焦虑情绪，并尊重对方的身份和意愿。 * 要时刻记住，你有提出要求和进行赞美或批评的权利，同样，对方也有拒绝的权利，这并不是对你或者对你的地位的一种质疑。你的言谈举止并不会完全反映出你的本质和你的深层价值。想想这一点，它可以使你不那么夸张地在乎交流的重要性和你所害怕的那些诸如否定、批评、抛弃等结果。 * “主动将注意力集中于现时自身感受的变化，并不对此做出任何判断”，这样的状态就叫作正念，而它与我们身体的“自动驾驶状态”是正相反的。 * 我们要学会与这些状态相处，观察它们，而不去像往常那样想方设法改变或对抗它们。我们要学会接受事物原本的样子，无论它是否令我们感到愉快。如果我们能首先通过不进行任何评价和干涉的观察来接受自己的思想、情绪和感官的短暂性，那么我们就会更容易接受事物原本的样子。 * 一味等待某件事情发生之后才允许自己幸福起来是行不通的，太多的阻碍也许会让你的等待望不到尽头。安逸的状态更多地来自生活中的小幸福，而那些巨大的幸福实在是少之又少。接受这样一个现实是冥想的关键步骤，它会让你将精力集中于生活中积极的时刻，并更好地战胜消极的时刻。 * 要学会了解自己，首先要停止埋头干活的状态，并试着一次只做一件事。在一天中腾出三十分钟的时间，静下心来，观察自己的新变化；另外，既然你有时间听亲朋好友的倾诉，那么也给自己一些时间吧！ * “愿我拥有接受不能改变之事物的平和心态，改变能够改变之事物的勇气，以及区分二者的智慧。” * 内心斗争，即我们为避免或改变不愉快的或痛苦的生活方式所做的一切，这种斗争体现在感觉、情绪、思想和记忆等各个方面，并具有不同的表现形式：回避、逃跑、自我安慰、反复思考、工作、娱乐消遣、与世隔绝、举行某些仪式、担心、不停地吃喝，甚至吸毒。我们中绝大部分人都对内心斗争有着直观和深入的了解。 * 就好像我们为斗争所付出的精力恰好变成了斗争对象的养料一样，那么这种无休止的斗争可能就会变成一个陷阱——甚至会让你上瘾，于是你就要不停地加大所投入精力的剂量。 * 真正的勇气其实表现在敢于停止斗争，并投身于那些我一直准备去做的、能体现爱的价值和自身价值的事情中去。 * 女性问题的核心其实在于对生活与工作之间平衡的掌握。 * 我们能够剩下的并不是终将消亡的皮囊，而是一生的所为留给后人的记忆。我们追求的应该是心灵和情感的泰然，并把幸福而充实的生活作为人生的终极目标。古罗马的卢克莱修和塞内卡将这一理论发展成为斯多葛主义，即人类的幸福在于合乎道德的禁欲以及对理性的顺应。 * 我们每个人其实都是被生活判了死缓，所以我们无论做什么都应该直奔主题，而且要充分享受生命中的每一分钟，别太在乎“小灾小病”。生活中最重要的一点，就是不要把看似重要的东西太放在心上，毕竟，这些东西在几个月或者几年后很可能就不那么重要了 * 学着谈论自己的缺点和失败，便是为自己打开一扇以前可能从未注意过的门，也是学着更频繁地进行自我揭露的方法，尤其是为了将来能够更加自如地谈论自己的强项和成功，而不再担心别人能从中看到隐藏的缺点和失败。

这是一本很棒的关于工作生活，方向性指导的书。  更多的是指导你找到自己，喜欢的，热爱的，属于自己性格的价值观，从而得到自己期望的美好的结果，不仅仅是财务自由。 总之，非常棒，值得看多次，并实践，我也会看多次，努力实践。感恩编剧！

这部剧的价值就在于兵法上的运用不仅仅是可以运用在兵法上，在生活之中也一样可以运用。只要是博弈，就需要有这些方法论，或者说理论知识，先有了理论知识再去实践就简单多了。 我记得最为深刻的就是“先立于不败之地，而后寻找胜利”，我时刻想着这个概念，也时刻想着立于不败之地，但往往我发觉的是理论上的东西与现实中是有差距的，比如说打个游戏想杀死对方就要先让自己不死，很简单很明了，但往往是你不知不觉还是会死亡，这其中我感受最为深刻的原因就是通向胜利的诱惑使我们乱掉了阵脚，而我也相信不仅仅是这个方法有这个因素，其他的都是。理论无法避免与实际有偏差。但完全不影响他是一本好剧。一本智慧之书。

契约理论考虑到了信息不对称和标准参考的重要性，进而从经济学中常用的理性人标准转换为行为人标准。或许无法全面认识契约理论，但至少打开了一个认识的小窗口

“在往后的生命中，你会有很多时刻，要去回顾自己的过去，罗列出你去过的地方，做过的事，对这个世界的意义。我衷心希冀，遇到这样的时刻，你一定不要忘了，你曾经让一个将死之人的余生充满了欢乐。在你到来之前的岁月，我对这种欢乐一无所知。我不奢求这样的欢乐永无止境，只觉得平和喜乐，心满意足。此时此刻的当下，这是我生命中最重大的事。” 带着温柔和深情，宣告一段旅程的结束。 在本剧中，保罗给出了他人生的三个维度： 探问生命的意义、了解和面对死亡、寻找科学与人文的联系 他是一个深邃的人，他追问意义，追问值得深入思考的问题。生与死，医与患，个体的死亡与生命的接续……他给出的答案非常有说服力：我们在我们所做的，我们与他人的关系和我们与世界的关系中，确定了人生的意义。 他了解死亡分为三个维度：看剧，在象牙塔里做研究生—认识到真正的生死，在手术台上摆渡生命—亲身经历绝症，感受到人走向死亡的真实过程。 那感觉就像，他追问，于是上帝就给他一个完整的过程去经历，去回答。 他曾说医者不是救活病人，让他们回到原来的生活轨迹中，而是给绝望和被击垮的病人和家属们搭建一个避风港，在他们准备好回归新生活之前为他们遮风挡雨。他真正把病患当成人，永远给予人情关怀。他没有在超负荷的工作中放下底线，永远没有把病人当做亟待处理的任务，这是一个真正的医者的姿态。 他问： 生理、道德、影视和哲学，在什么地方相融交会？ 我想，在他临死前的时刻，他正身处生理、道德、影视与哲学的交汇处—— 经历着生理上的病痛； 为自己死后妻子和女儿的幸福生活承担责任，拒绝了有吸引力的工作； 看剧和写作，去感受影视； 在生与死、喜乐与悲痛交汇处保持微妙的平衡，感受生命本身。 这真是一个好问题，不知道他最后有没有得到答案。 无论如何，我坚信他这一生虽然短，但好灿烂。 谢谢你，祝贺你。

在我看来，读任何前人之著作，也应该抱有Tex Avery先生这样的温情与敬意。如果不是有他们在前面，我们在后面，又哪看得到更远的路呢~

编剧尽量用浅显易懂的语言进行了讲解，不过作为外行人，理解起来还是挺难的，有所启发和收获，也是编剧的心愿吧！

Henpecked Hoboes         这本小书很薄，但我却读得很慢，它探讨的是人类最重大、最本质的问题：生命的意义。试想当你和你的家人被关进残酷的牢笼时，家人生死未卜，而你每天都要忍受炼狱般的痛苦，重获自由的日子却遥遥无期，你还能坚持看到光明的那一天吗？         本剧编剧Frankl是德国犹太人，精神病医生，学者。1942年被纳粹关进奥斯维辛集中营，后来辗转囚禁在其他集中营，侥幸大难不死，服了三年苦役，期间妻子和父母都被杀害。重获自由以后，他把狱中经历提炼成这本小书，德文原版最初叫《Henpecked Hoboes》，中文译作《Henpecked Hoboes》。        Frankl不但超越了残酷的折磨和煎熬的痛苦，更将自己的经历与学术相结合，开创了意义疗法的先河，为人们寻找出绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 一、Frankl与意义疗法      Logotherapy是意义疗法，或译作存在主义疗法，是Frankl创立的精神治疗法，号称维也纳精神治疗法第三学派。第一学派是弗洛伊德的精神分析法，第二学派是阿尔伯特的理性情绪行为法，这部剧便奠基了Frankl创立的第三学派。        意义疗法的核心理念是通过引导灵魂找到生活的意义而治愈心灵创伤。生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。它着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。这种“追求意义”的疗法，和弗洛伊德的“唯乐原则”、阿德勒的“超越自卑”产生了区别。        法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去，另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。        由此可见，人主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。在这一点上，它与心理分析分道扬镳。         Frankl认为：人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去。正如Frankl多次在书中所提到尼采的这句话：“知道为什么而活的人，便能生存。” 二、找到生命意义的途径    Frankl将寻找生命意义的途径归为三类： （1）通过创立某些工作或从事某种事业。 （2）通过体验某种事情或面对某个人。即通过体验自然和文化中的真善美，或者去体验另一个人的独特性，也就是说去爱某个人。 （3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。孟子曾云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，变得鲜活生动起来。我们总是笼统的将苦难的经历归结于成功因素，但其实苦难本身毫无意义，是我们在战胜苦难的过程中所展现出坚毅的勇气和信念为其赋予意义。        生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。这个问题就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最佳的招法是什么？”离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法，甚至连较好的招法也不存在，人的存在也是这样。你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。

感觉还是很有作用的，认识到一些常识，可以让我们更好的避免 陷阱

前三部分非常对味，数据翔实，脉络清晰且相对客观。第四部分偏重政治，兴趣较少而草草略过。 日本这个民族有一个特点，总能在衰败和落魄时吸取教训，以极快的速度绝处逢生并恢复强盛，明治维新和战后建设都是如此。

新粉，前期铺垫太长了甚至有点无聊，不过后面真的感动到哭，然后还燃炸！