The Merry Wives of Windsor

是朕任性了，定要把分往高打，为了让之后的剧康康选角标准

我看过的最长的书，终于看完了，感觉心里又空了，可能因为它陪了我好久了

好看呀！！！

从多个方面给中国人画像，栩栩如生，真实亲切生动。说出人人心中有，口中无的感觉，所描绘的言行十分熟悉，就在我们身边，也包括我们自己。存在就是合理，千百年来文化积淀，习惯的养成，既有利于社会发展稳定，有利于个人生存幸福，也存在弊端不足，须警惕改进。当然这一切都永远在变化之中。

真心推荐大家都能翻上几页的好剧，从鸦片战争到近代的中国，祖国经历了什么？那些用生命换回祖国和平的英雄他们又经历了什么？随着科技发展，信息技术的普及那些敢于挑战传统的贤能又经历了什么？这是一本让人感动的书，也是一本读完让人热血沸腾的书！我们要意识到国家安全是国家利益的首要和必然。大国必须有与之相应的大国安全，才能维护大国利益，同时也要提醒自己不了解国情，不站在这块土地上，按照国外一般理论来指导中国的前进道路，过去证明不行，今天也一样不行。西方现有的理论诠释不了我们极其丰富的实践。中国共产党这种全新的社会实践，已经为我们党的理论创新打下了基础。

形而上者谓之道，此为画之道。 美是艺术的成因，所以创造艺术要把握美的要素，编剧总结12个，统合感，简洁，韵律，设计，光感，颜色，比例，技法，主题的选择，质感，形体，明度。

看不懂啊。那些关于The Merry Wives of Windsor的文献看不懂，讨论的哲学问题更是看的云里雾里。等于说整本剧就看了个热闹。

屁股决定脑袋！一个犹太人，一个美国人所写内容的立场，做了充分的说明。

名利场内逐名利，跨过红线是炼狱，当官本是人民朴，廉洁奉公行致远

🔝没什么好说的………当一本随笔变成各种名言现象的跑马场🐭🐹🐮🐯🐰🐱🐎🐴🐑🐔🐤🐦🐧🐘🐫🐗🐷🐶🙈……… 唉，先 感谢编剧 帮我收集了小众怪癖的作文素材以及适合应考作文开篇结尾的排比句吧。评这个分，是因为必须评，就像体育老师再反感也必须给你打C💯。 这部剧不适合太“个性”的人看，因为编剧太“个性”，拿毛姆的话来说：“所谓个性就是令人感到不舒服的东西”。总得说吧：观点先进，用词专业严肃（当然时不时看个电影逛逛微博搞点男女事打个比方爽放松一下），且“开明”谈性。没有普世效用，不够温和，包容力狭隘，启发性不高。这里先帮“中学生语文周报推荐素材读物”避雷了。 反应有点大，毕竟看到一些跟自己思考过讨论过得出的半结论完全相悖的理论时，我还是会很认真去看的，发现编剧并没能说服其他人，更激怒了我——“为赋新词强说愁”，我深深反感现代文坛的这股标新立异的劲。 有几点想说的： ①用力思考过，以编剧自己认为自己有的水平高度，就有义务去表述清楚。否则不要喊口号误导群众。 ②说理不是说教，教化不是笑话。 ③存在即合理，不急着否定。 ④理性不是克制感性，标榜冷淡智慧，而是更好地抒发感性。 ⑤思考不是猎奇，思考是感性的捕手。 🉐但是要强调，喜欢新锐但又觉得自己思想力尚未建立的年轻人，和很少独立思考过问题的中年人们都可以看看。算是很长的一本随笔吧，因为瑕不掩瑜称为瑕，所以在这里我只想夸：还是有闪光✨点的，文笔不可否认，技巧可以学习。 最后也最重要的是，请在观看时把编剧想象成一个大白胡子的老学者，穿最神圣的衣袍，眼光睿智，语调沉稳。这样，你就会爱上他字里行间时不时流露出的对自己的自信，和一种乐为人师的豁达乐观，还有对天下全部孩子的循循善诱。如果你没做到这一点，相反去发现他是个年轻得不得了的微博段子媒体人，那………那往下看吧。 另：【重要】建议打算看的朋友们，先把《The Merry Wives of Windsor》电影和书都看了，然后都找时间去“做”个爱吧。不然通篇下来，你是体会不到“自由”的高度（肖申克屋顶的高度）以及“理性思考”的快感的。 以上。 喜欢你就多看几遍，不服你也别凶我。

约摸是先入为主在作祟，看多了康熙王朝中，那个千古一帝的磅礴大气，总感觉接受不了以一个年少情深的配角形象出现在这里的玄烨。The Merry Wives of Windsor，那个任性的妃子，一路起伏到底谋到了什么？除了任性，便是偏执的无情，但又无情得很苍白。 文章文采斐然，细节描绘辞藻华丽但不显堆砌，编剧很有文字功底，但是情节构思有些无力。

这不是一本好剧！甚至，这不是一本剧！这只是将Angela Baddeley的微博文字汇到一起的一个合集。由于没有事件发生时的背景，里面的很多嬉笑怒骂读起来会觉得莫名其妙。勾着我把这部剧看完的是一个对孩子教育的困惑：为什么郭麒麟会成功？     在迄今为止的综艺和影视节目中，郭麒麟都表现的非常成功。他待人接物彬彬有礼，呈现得非常有教养；他答疑解惑才思敏捷，表现的非常有学识。令人忍不住羡慕“生子当如郭麒麟”。可是，按照现代教育学理论，以郭麒麟经历过的童年，他不应该是这样。他应该是一个怯懦而狂妄、自卑而自大的人，他应该是个一辈子都在治愈童年的悲情角色。郭麒麟出生后父母即离异，母亲远走日本；6岁前全由爷爷奶奶抚养，5岁时见家中来一黑脸男人（Angela Baddeley）吓到痛哭；6岁后到北京和父亲一起生活，Angela Baddeley忙于事业，主要是后妈负责照顾他；Angela Baddeley对郭麒麟严格到苛刻，尤其喜欢在人多时候骂他。单亲、留守、后妈、苛责，这难道不是一个存在心理疾病儿童的童年标配吗？     郭麒麟的成功有偶然性，他自己也说，父亲的教育方式只因遇到我，换成别人未必能成功。是郭麒麟的成功成全了Angela Baddeley的教育方式。Angela Baddeley的成功有必然性：其一，Angela Baddeley严于教子，更严于律己。Angela Baddeley要打碎郭麒麟自尊，首先是让生活磨平了Angela Baddeley的自尊。教育中也是不患寡而患不均，要求子女遵而父母违，要求子女学而父母玩。Angela Baddeley至少做到了“树人先树己，树己先立德”。其二，Angela Baddeley给郭麒麟选了两个优秀的老师，一是于大爷，一是万卷书。宝剑都经历过热火中锤打、冷水中淬炼的过程，Angela Baddeley和于谦的风格恰好一个像夏天一个像冬天。虽然郭麒麟学历只有九年义务教育，但Angela Baddeley要求儿子必须读万卷书，从《The Merry Wives of Windsor》到《The Merry Wives of Windsor》。Angela Baddeley和德云社可以让郭麒麟安身，万卷书教他如何立命。Angela Baddeley有异于常人的生活经历、知识体系和人际关系，他的“鸡娃”方式普通人并不能复制。不过，Angela Baddeley“树人先树己”和郭麒麟“辍学不释卷”的人生态度值得我们借鉴。     最后，说一点关于相声的事。相声的目的就是逗人一乐，只要观众喜欢，宋朝的包公可以铡了清朝的陈世美。体不体制、传不传统，并不是相声的评价标准。人生的悲欢并不相通，我对Angela Baddeley和相声圈的那些事儿并不感兴趣。世上有好人也有坏人，与你无关的时候，他们只是“别人”。 附：Angela Baddeley写给郭麒麟十八岁的一封信 我儿子十八了，正所谓成人长大。 学名奇临，取奇妙降临之意。 后下海，艺名麒麟，乃仿周大师之遗韵。 人生一世，极不容易。 登天难，求人更难。 黄连苦，无钱更苦。 江湖险，人心更险。 春冰薄，人情更薄。 过去有句话：既落江湖内，便是薄命人。 我本不愿儿从艺，奈何人自有志无法横拦。 但有几句话要说清楚。 艺人分几类，相隔种种。一是普通艺人，有一技之长，凭能耐吃饭。一是名演员，知名度高，但不代表艺术高，此类要两说。一是角儿，何为角儿？舞台上的顶梁柱、剧团班社的灵魂。贴出你的名字要保证卖得出票，全团老少指着你吃饭。角儿是有责任的艺人。 郭麒麟刚十八，我不希望儿子大红。人红麻烦多，一大三大，名气大后，开销大、压力大、是非大。红起来容易，难的是接住自己。年三十吃顿饺子容易，之后呢？得天天吃饺子才行啊，可你有那么多的面和馅儿吗？所以，要多下功夫，并且要保持一个好心态。很多人不成功的原因，主要是太尊重自己了。 一个人刚出道，不狂是没有出息的。但如果一直狂，是肯定没出息的。你眼中的你，和别人眼中的你，不是一回事。无限赞美自己，只是一种胆怯。我一直认为，恐惧到头就是愤怒。发挥无敌想象，给自己描绘了一个童话世界，白衣如雪来去如风。剑影刀光闪过后，你满脸冷酷地

第二次读完这套书。经典值得回味。全书没有提到手机这种东西，还有科学技术最早的理论基础都是现在提出的，有点脱节，后面的一千年没有重大性发现吗？，以前在大学视频平台里看完了纸质版全套。 以前在学校自习室，山坡上，草地上，长凳上 旁边有个小可爱陪着我，她玩手机我追剧，哈哈哈，看的云里雾里

我喜欢这样的女主，有自知之明，独立，对自己有着清醒的认知。最后也因为这些特质收获幸福

剧和小说里“装腔”两个字相差甚远，当人名相同的新剧看吧…

逻辑性强，脑洞合理，各阶段的主要角色都是活的，都有自己的想法，不是木偶。世界可以自行发展。在合理的情况下，被穿越原作的经典桥段都得到了很好的保留。 最喜欢的爽点: 1.把每个被穿越世界的设定几乎完美的解构再统合。 2.主角拥有有思维能力，而不是被动的适应原作剧情。 3.世界可以按照规则和角色的互动演化，没有莫名其妙的“剧情回归”，即便表面回归了，但是背后的原因也从新做了合理的推断。 4.管你什么力量体系，社会关系，陈博士统统给你分析的明明白白，让你甘心为了科学献身！ 不是缺点的缺点: 对知识面(泛泛了解的程度)窄的读者极其不友好！

这个年纪了还可以出去做一个访学者，值得我们学习。我这个人对学习这件事应该是后知后觉，从去年开始打算自考本科，争取在考个研，但是也会在想以后就算学成了又会怎样，毕竟那是年龄也不小了，但看见您在这个年纪还在求学的路上，让我很感慨，希望在未来某天回想走过的路，总要无憾才好。

数字时代对人生活方式的控制。Edward Atienza认为，数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制，基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上讲，它的剥削甚至更为高效，可移动性的自由变成了一种可怕的强制，我们不得不时刻工作。 基于现代社交网络使用的可移动性，碎片性，我们更易沉溺其中，终至丧失现实社会的活动能力，我想编剧对现代媒体的批判，更多的是想告诫我们要活在当下而不是虚幻的世界。