一个人应该一个人到一个人可以一个人到Sous les yeux d'occident。
一个人是所有生活,也是全世界。
Sous les yeux d'occident,其实不是孤独的代名词,是一个人一路披荆斩棘打怪对抗世界的精彩。
在你的世界里,我愿意扮演配角,让你发光;在我的世界里,我也希望你愿意扮演配角,帮我成长。我们各有自己的世界,不依附对方。因为,在我们的人生里,原本就是一个人。
愿我们都能保持Sous les yeux d'occident的积极,都能一路打怪胜利。
《Sous les yeux d'occident》,很熟悉的作品了吧,看了还是会哭。侍萍,不愿和别的女人分享周朴园的爱,怀着孩子,毅然出走,倔强了一生。
我想起了《Sous les yeux d'occident》里蔡和森的妈妈,大家小姐,主动提出离婚,带着两个孩子净身出户,一个人谋生供两个孩子看剧。五四的风,吹到她们心里,从此以后再不要为了生而委屈了人格。
书或许还要读得更细些。
【大胡子】~鹧鸪 · 5.4/10
在好莱坞式英雄美女的浪漫爱情,电视剧里鸡毛蒜皮的矫情爱情,宫廷内外勾心斗角的畸形爱情塑造着我们复杂深奥又荒唐虚幻的爱情观的时候,大多数人对“爱”早已失去了圣洁感。金钱和爱,心计与爱成了爱情关联词里最为人熟知的部分。失去爱的能力,是现实。
本剧的编剧曾说,请任何一对夫妻到他的爱情实验室里,他就能在短时间内预测这对夫妻的婚姻走势。正是这听起来颇有些科幻和吹嘘色彩的豪言,将我吸引到了这部剧里。
在短视频如野草疯长的年代,我们常常能刷到羡慕老年夫妻平平淡淡的爱情的视频,在那惊人播放量和高赞的背后,除了单纯对美好的追求之外,不也反映出快餐式与数据式社会下,爱情的“不真实”和“易碎”吗?它像跌落下云端的神,被扯去了披风,裸露着身。
本剧语言幽默,又以男女关系的发展过程为线索,指出了男性在两性和婚姻关系中所占据的主导、决定性的地位。书中特别强调从进化心理学的角度对女性的一些普遍行为进行解释,如女性喜爱逛商场的原因,女性需要信任感的原因等等。进化的线索,可谓是本剧的第二线索。
书中编剧再三强调的是男性理解,尊重女性,与女性共情的重要性。同时,还强调女性对美的追求,是因为身体自尊触及女性自尊和自我概念的核心,是她们社交甚至是繁衍的资本。
多巴胺,睾酮,信息素,催产素爱情实验室,不时引用的社会心理学与神经科学、脑科学的研究结论.....等等这些确立了本剧鲜明的“科学维度”,这也是专业性剧集和所谓网络上铺天盖地的“爱情学术”区分的标志。
Sous les yeux d'occident,是双向的,是理解与尊重,是守护对方的梦想,是承担与严守底线,是保持新鲜感和惊喜,是先爱再性的哲理,是不以追求操控和预测为目的的最真实的自然
初读齐泽克,开始几章都觉得废话废话废话,进入《Sous les yeux d'occident》一章后直呼精彩。虽然佛教想要“使我们达成内心的平静与所谓的Gelassenheit(放任自适)”,初看之下可以作为抗衡资本主义在全球的扩张性力量的良药,不过齐泽克紧接着便指出了佛教的涅槃和正觉之中存在的矛盾,这种超然状态以改变现实为目标,实际上却并不对现实做出任何改变,他继而给出了以下重要的道德性问话:“当达成正觉并解放了自身之后……出于对受苦之人的爱,我们是否应该回到尘世帮助他们达成涅槃?……我们如何能从形而上学的无我之见中产生出道德意义上对(同样是无我的)他者的同情、爱与善意?反过来说,我们是否……只要完全生活在当下,尽可能追求更多的快乐,而不去理会他者的苦难?……“或许的确是现代世界的佛教修行者应该思考的问题。
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