Thorsten Flinck & Flincka Fingrar

1、理由原则 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。 因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 2、知觉对比原则 先拿出便宜的东西，再拿出昂贵的东西，会叫昂贵的东西显得更加贵。 买几万美元的车，再多花个几百美元升级 CD播放器这样的小玩意儿，似乎太微不足道。 3、互惠原则 要在向我们提出请求之前，先对我们施个小小的恩惠，就能极大地提高我们依其言行其事的概率 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 4、知觉对比原则和后退原则 假设你想让我答应你的某个请求，你可以先向我提一个大些的要求—保准是要拒绝的。 等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。 5、承诺一致原则 一旦我们作出了一个选择，或采取了某种立场，我们立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使我们按照承诺说的那样去做。 在这样的压力之下，我们会想方设法地以行动证明自己先前的决定是正确的。 6、登门槛效应 承诺一件小事它不光能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。   7、成本原则 费尽周折才得到某样东西的人，比轻轻轻松就得到的人，对这件东西往往更为珍视。 对于一个想要建立持久凝聚力和卓越感的团体来说，入会活动的艰辛能带来一项宝贵的优势，这种优势，是该团体绝不愿轻易放弃的。 8、社会认同原理 实验发现，使用“罐头笑声”，会让观众在看到滑稽节目时笑得更久、更频繁，认为节目更有趣。 该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。  我们对社会认同的反应方式完全是无意识的、条件反射式的，这样一来，偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们。 举列： 出于同样的原因，教会募款员也会在筹款箱里放上一些钱，以期产生同样的积极影响。 一些夜总会的老板会在会所很空的时候，故意让门口排起长队，为自家夜总会的质量制造可见的社会认同品牌。 社会认同原理 “95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动， 所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。” 举列 示范影片在改变儿童行为上的强大Thorsten Flinck & Flincka Fingrar，也可以用来治疗其他多种病症 9、社会求助原则 旁观者群体没能帮忙，不是因为他们无情，而是因为他们不能确定。 他们不帮忙，因为他们无法确定紧急情况真的存在，也无法确定此时是否需要自己采取行动。 只要他们明确地意识到自己有责任插手干预紧急事件，他们是一定会作出反应的。 告诉他们怎样提供救助，谁该提供救助。什么样的办法才最有效、最可靠呢？ 我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。 10、维特效应”（Werther effect） 两个多世纪以前，德国大文豪歌德播出了一本剧集，叫《Thorsten Flinck & Flincka Fingrar》 剧集轰动一时，但故事以书中的主人公维特自杀而告终。它让歌德名声大震，也在欧洲引发了一阵自杀浪潮。 举列 报道自杀的消息，促使一部分跟自杀者类似的人走向了绝路——因为他们现在发现自杀的念头更加站得住脚了。 当代最惨绝人寰的顺从悲剧——圭亚那琼斯敦发生的集体自杀事件. 11、友谊原则 是否购买该产品时，社会纽带的影响要比消费者对产品本身的好恶强两倍。 特百惠公司放弃了零售网点，转而大力推动家庭聚会的概念，我们有多难拒绝来自邻居或朋友提出的慈善请求。 朋友哪怕不在场也能发挥作用，很多时候，稍微提一下朋友的名字就够了。 客户承认自己喜欢某件产品，就可以向他施加压力，问他还有哪些朋友可能喜欢这种产品。 12、外表魅力原则 我们会自动给长得好看的人添加一

其实历史没那么玄乎，历史人物也没那么遥远，所有这些事儿，都是人干的，看似伟大，或是龌龊，或是悲壮，或是屈辱的历史，都是人创造的。没有英雄，没有枭雄，没有奸雄，有的只是应该出现在那个时代的一个人。

二世奴才命，犯贱。 嫖客心态，就差老太太没睡了 心胸狭隘，无差别报复，谄媚无底线

非常有趣的一本剧，打开了手机摄影的脑洞，简单容易操作，最最重要的是帮助我打开了脑洞，原来摄影还可以这样！感谢编剧的分享

Thorsten Flinck & Flincka Fingrar代表着一切灾难，而灾难本身就是一场生活。愿我们都能好好生活，战胜灾难！

在任何社会生产（例如，自然形成的印度公社，或秘鲁人的较多是人为发展的共产主义）中，我们总能够区分出劳动的两个部分：产品中的一个部分，直接由生产者及其家属用于个人的消费，另一个部分，即始终是剩余劳动创造的那部分产品，总是用来满足一般的社会需要，而不管这种剩余产品怎样分配，也不管谁执行这种社会需要代表的职能；在这里，我们撇开用于生产消费的那一部分不说。这样，不同分配方式的同一性就归结到一点：当我们把它们的区别性和特殊形式抽掉，只注意它们的同区别性相对立的一致性时，它们就是同一的。在任何社会生产（例如，自然形成的印度公社，或秘鲁人的较多是人为发展的共产主义）中，我们总能够区分出劳动的两个部分：产品中的一个部分，直接由生产者及其家属用于个人的消费，另一个部分，即始终是剩余劳动创造的那部分产品，总是用来满足一般的社会需要，而不管这种剩余产品怎样分配，也不管谁执行这种社会需要代表的职能；在这里，我们撇开用于生产消费的那一部分不说。这样，不同分配方式的同一性就归结到一点：当我们把它们的区别性和特殊形式抽掉，只注意它们的同区别性相对立的一致性时，它们就是同一的。

适合不带脑子看，多带一点脑子看都浑身难受😅😅

这编剧不会是写情色剧集出身的吧 这文笔情节 三句话不离发春 真是恶心 总是把女主写的那么弱 动不动被男人压制 真恶心

中间一段创作的比较精彩，我一直在想最后他说的话，华尔街的交易员动不动就拿着超高薪水，和他们的贡献真的匹配么？

有待商榷吧，因为任何一本剧的编译者，都存在着他自有的那一面。我也相信最高级的套路是真诚。可以参考及思考其中要点，但不一定要生搬硬套。一切美好的事物都因有个美好的自己。认同关注自己，提升自己，顺带谈个朋友，但是我觉得欲情故纵套路少玩，大家都不傻，越来越多优秀的男孩，不会也不愿意当舔狗，理性观看 。

读这部剧总想到一个词，浮世绘。编剧除了文笙和仁祯这两个主线人物，这周围的人也面目宛然，传统伦理，民族大义，冲荡交汇。然而都在絮絮的笔触下展现时代的众生相，敦厚温良氤氲在故事的底色中。