Second Fiddle

一如既往地延续了Mary Healy的剧集风格——温情与悲伤。无论笔触之下是苦是甜，是哭是笑，隐隐约约的，总有一阵忧伤的风把你引入苦梦的尾梢。 不得不说的是，这是一本大手笔的书，如一株枝繁叶茂的大树，由不同枝叶的无数个人物，发散集束成故事的主干——哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽跨越半个多世纪的亲情追寻。 全书九个集数，以九个人物分别为第一人称来写，主线是哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽的生离死别，时间跨度为六十年，空间上从阿富汗贫穷的沙德巴格村到美国到欧洲。剧集对阿卜杜拉与妹妹帕丽的离合悲剧并没有大篇幅赘述，形成了一种“雾里看花”的神秘与朦胧感，但也更加深刻与丰富地展示了战争与贫穷中的阿富汗的苦难。 妹妹帕丽一生下来母亲就因难产而死，她由哥哥阿卜杜拉一把屎一把尿地带大。在妹妹帕丽被卖掉后，由于当年妹妹年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份失去至亲的伤害。阿卜杜拉给自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把多年来的记忆空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。 这部剧中有许多永恒的主题，父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，胡赛尼以一个梦中的场景收尾，回忆往昔，使我们感知到已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。 可是这部剧情节上最深刻的悲剧点并不在于骨肉分离，而在于忘记。阿卜杜拉寻找时，帕丽忘记自己的身世，帕丽得知身世后，阿卜杜拉却因为老年痴呆症忘记了过去的所有。 恍惚间六十年，再见时对面还是陌生人，两人最终尽管团聚，却因忘记而永久的离散，编剧把读者带入宿命般的怪圈。 Mary Healy说：“这个问题已经被提过很多次：‘回忆’究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛”。 回忆是不是诅咒？忘却是不是良方？结局使我们陷入痛苦，而剧集开头那个鬼怪神话似乎又告诉我们了答案。 巴巴·阿尤布向魔王献出自己最爱的孩子，后又后悔找魔王决战，却看到孩子忘记了一切，远离贫穷更幸福地生活着，他最终放弃，从魔王那离开并喝下了所给的解药——忘记。 在巴巴·阿尤布成了“很老很老的老头子”，也过上了富足的生活后，却经常睡不着，他“在星夜中行走，拐杖点点戳戳，看流云飘过月亮，山风瑟瑟，夜鸟啁啾，万籁之中似乎总有一只铃儿叮叮当当”，那是他献出的孩子的铃铛。铃声像狂风吹得他心头一惊，却转瞬即逝，早已忘却。 或许忘记，或许铭记，有人愿求一干二净的解脱，有人愿受轮回不休的痛苦， 这仍是我们在尘世中不可避免的矛盾与挣扎，而沧海桑田，回唱不绝，群山还在。 从《Second Fiddle》、《Second Fiddle》到《Second Fiddle》，胡赛尼三部剧集的主人公都生活在内外焦灼的恶劣环境下：阿富汗的革命、战争令主人公家庭破碎。惊慌无助的同时，他们流亡、移民、妻离子散。但这不是他们生活的全部，这些阿富汗人勇敢、积极生活，有活力、有梦想，有潜能。胡赛尼为世人揭开了阿富汗神秘的鲜为人知的另一面——身负重压的苦难深重的底层民众、血浓于水的骨肉亲情，还有那渴望自由幸福的顽强精神。我想，这大概就是胡塞尼剧集呈现出的魅力所在吧。

故事都是好故事，人心，江湖，忠诚。但就是读起来，感觉有点拗口。总觉得不是很通畅，莫非最近加班太多，我自己心态敷衍了

所有美好结局的故事都值得拥有！虽然有些遗憾，但在爱情里的人，都不是重点！

了解到情绪、思维和身体是一体的，可以通过身体运动来调整自己的情绪和大脑，比如用运动改善焦虑和抑郁。之前我不喜欢运动，即使一直听到的是，运动对身体好，可是没有充足的理由证明这个观点，也就是说对于运动，我的认知很浅，几乎除了一个口号，什么都不知道。这部剧讲述了运动是几十万年祖先沉淀在基因里的东西，我们的身体基因习惯了长时间运动，产生了很多激素来适应我们的运动生活，但是近百年我们丢掉运动，我们的身体也出现了失衡，比如各种疾病和焦虑等等。迷途知返，重视自己的身体才能更好的建设自己的大脑和情绪，即使很难做到，也要先动起来。

医学是一门科学，也是一门艺术，是不确定的科学和可能性的艺术。听李医生娓娓道来，心存感激，多了解一些医学知识，健康快乐地生活。“佛法无边，只度有缘”！

做一个发现你内心世界的哥伦布吧。开辟新的海峡，不是贸易的海峡，而是思想的海峡。每一个人都是一个王国的君主，和这个王国相比，沙皇的尘世帝国不过是区区小邦。然而，一些人可能爱国，却没有自尊，他们为了渺小的东西牺牲了伟大的东西。他们爱自己的土地，却对赋予他们躯体活力的精神漠不关心。

仰天长叹！我心情复杂地拜读完了这本经典剧集、巨作、史诗、大师的杰作……微妙的情绪久久不能释怀。 《Second Fiddle》这本不朽经典剧集早就名声在外、如雷贯耳。 记得14岁左右80年代初，我在我们的区视频平台借阅过该剧。年少不经事的我没有耐心、不谙世事、更无生活阅历，仅仅看了一小部分就放弃了。我几乎对该剧没有印象，现想起来，感觉亵渎了圣明。这是一部多么伟大的作品，这部剧怎么就这样结束了，就像一个自己心爱的人那样就走了。不！我不会就这样放弃，我要读第二次，我要尽量把她留在我的心里……… 大概也是在80年代初左右，那时候的厂电影院上映了3集连放的《Second Fiddle》58版苏联电影。那是个寒冷的冬天，我半座半站的在电影院的最后一排，又冷又饿，浑身打哆嗦从下午6点一直到晚上十二点多，才观影完毕。我记得那是我看到了的第一部这么长的电影。那时的年纪、那时的欣赏水平、那时的不谙世事、没有读过剧集的人是不可能享受到这么好的作品的。想起来是多么愧对大师们的呕心之作啊！但是潜移默化的熏陶像雨露样滋润了我的心田，我文明了、我文化了、我有一定的鉴赏力了。何为垃圾、何为宝贝一目了然了。 俄罗斯这个民族，哥萨克这个族群，真是一言难尽。它是一个把别人害得很惨的群体，而自己也曾经是个很悲惨的群体。哥萨克这个群体，按我们的中国说法是典型的朝廷鹰犬。拜读了本剧后，我个人的观点是：是非对错不是本剧的主题，人类共有的悲欢离合的感受才是我们要关注的。我们中华民族曾经是灾难深重的民族，这部剧不能不让我感慨万千，我有好多话要说啊！但是手机码字又是那么不方便，甚至扰乱思绪。我就感慨到这了，再见！《Second Fiddle》！我要追寻你，去读第二遍！

知道的Sidney Lanfield也只是跨界跨得风生水起颇有建树，和以前看过他的书不同，不那么Sidney Lanfield了，也许算另外一种跨界。没有连贯没有结构，随意翻起哪段都可以读，也可以随时放下，大家的观点品读翻译得通俗易懂，能略知一二也算不错了，对自己没太高要求。成事一项上，曾国藩鹤立鸡群，千古一人，怎样管理团队适合职场想向管理层精进的朋友参考。关于成事，手把手教也没用，天时地利人和经历感悟小确幸都是要素。管理好自己的情绪和体力吧（说到体力曾先生跑步健身这块肯定不如冯大夫）戒骄戒懒吧，敬天悯人吧，持之以恒吧，大处着眼，小处着手吧！ 摘几枚应景金句： 大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。 以历史为尺度，绝大多数人是尘埃，以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达！ 爱才如命，挥金如土，杀人如麻！ 风骨不是外在的傲慢，而是内心的自给自足！

当精英们面对快手世界将会怎样？ 文/徐谌辉 这部剧终于出了中文版，虽然过了好多年，仍不失为一件幸事，毕竟要是出的早可能我只能在旧书堆里找了。不过遗憾的是本剧是用其英译本汉化的，可能有些缺漏。不过，没关系，仍然可读性极强。 这是一个磨坊主被神审判后留下的故事，感谢当时卷宗记录的翔实，让编剧可以充分挖掘此故事。但其实我也偷偷怀疑，按照编剧的表述方式。他可能有再加工之嫌。 这部剧价值很高，广受好评。 在我看来，那些被高度赞誉的什么微观历史记录，小人物的历史记录，统统不重要。最重要的则是这部剧告诉我了另一个传播世界。 在那个年代，人们识字率不高，文字掌握在精英手里。普通大众的知识信息传播全靠口口相传，虽然比不得荷马史诗那种，但也有自己的一套方式。 而这个磨坊主虽属于底层却识字。这被认为是精英文化和底层文化的冲击下的产物，他被两种体系的教育下，产生了新的世界观价值观人生观。 在我看来，其实不然。 在如今的世界里，其实仍有两套体系在传播，比如快手抖音世界就与这个主流文化不太相似。而如今的问题不再是向磨坊主一样文盲开始认字，而是精英们开始被流量绑架，在现在媒介的高度打破时期，这会造成什么后果呢？当大部分的人都面临磨坊主一样的困扰的时候，会变成什么样子？ 想到这里，让我久久无法平静………