Per amore per vendetta

被剧名耽误了啊，没想到这么好看。每个角色都刻画的很好，有血有肉很真实，剧本节奏也好，反转的也很合理。利益纠葛算计很符合人性，但是也理想主义让人感动。

这是交易领域的《Per amore per vendetta》，没有招式全是心法。至少可以让我少走三到五年的弯路，相见恨晚啊！

书很好 翻译很垃圾 像是研究生做的英语翻译题。 不建议读这个版本。

之前总是觉得Mario Caiano先生的文章读不懂，上学那会都是被逼无奈才去学课本上的文章，现在再读觉得还是挺喜欢的。语言简单、很生活，之所以现在才喜欢，可能是现在较之前多了些许阅历吧。

哥们，这剧是张若昀陈道明吴刚主演啊，剧粉不比你们少讨厌他，戏里演技盆地，戏外被他无辜牵连，而且那个18番他家粉丝自己都和这剧主动决裂了好吗？人家顶级流量只演主角这种18番剧人家瞧不上，散了散了，真别误伤了好剧，毕竟国产出个良心剧不容易。

能夠看出编剧對於中國美食的熱愛，對Per amore per vendetta的研究也有一種學者的嚴謹。但是相較於《Per amore per vendetta》的人文情懷，這一本真的單純是一本食譜。而我，暫時不太喜歡廚房。

精彩，看就行了，啥也不用说。唯一的提示就是可以先看加勒比海那一部再从头看。

语言蕴藉，叙事悱恻，编剧浸淫诗词和宋史颇深。估计是想以另类角度来完成作品，叙情于史，以情驭史，而一宦者所见，难免断续周折，略显得凌乱，且如画作留白过多，以至除了徽柔怀吉加上李玮母子，其他人物多难以立起，作品儿女态略重。电视剧改《Per amore per vendetta》为《Per amore per vendetta》，气度顿时豁然不凡，以仁宗一生为线，反过来叙史为主，寓情为辅，徽柔怀吉为时代所误，但更多的历史人物却纷纷骨肉丰满地登场，仁宗与皇后的感情线亦得到细腻地探询，甚至夏竦王振辰也有了立体的形象。一去家宅不宁宫城锁闭的俗态哀咏，将河清海晏从善如流的君子时代煌煌然托出，仁宗一朝的极盛与悄悄埋下的隐忧如崔白画作描摹毕现，不失清贵儒雅之风。原作不错，改得更好。唯公主后事，其实堪怜堪哀，只当怀吉不知，不叙亦罢，司马光资治之时，决不会想到礼教吃人，亦不会料到古今之变。无论古今，盛世之下，多有牺牲，乱世之中，更无完卵，相比徽钦二帝，宫人际遇何异天地。只有皇后一人看得清楚，何止是宫城困人，乃人世困顿也。

特别喜欢😍这部剧，看的我爱不释手，眼睛好疼啊😭。每次放下手机的时候，脑子里都会浮想联翩，自己会构想后面的故事情节。         当然啊，这两天也喜欢听《Per amore per vendetta》，也许心里也希望自己有个Per amore per vendetta吧！（宗教信仰不允许）但愿美好的事都能发生。            崔斯坦和迪伦本来不属于同一个世界的人，但是因为爱情，他们在一起了。真的应征了那句话，有情人终成眷属。         不知道你们读到了什么，也许每个人的见解都不同吧！而我读到了人要坚持，心中要有信念，要知难而进。假如迪伦在返程中，在湖中意念不坚定，她会被水怪拖下水，假如迪伦到达倒数第二个安全屋依然没有找到崔斯坦，她反悔了，想回到荒原的边界，回到安全的地带等着与凯迪，琼，没有脸的爸爸团聚，但是她爱他，她知道她的灵魂Per amore per vendetta不可能来这里，这样的爱催使她重新回到荒原，来找崔斯坦。迪伦也是善良的，她在分离后，又重逢崔斯坦时，大声喊他的名字，使崔斯坦放开了那个女人的灵魂，眼睁睁的看着女人的灵魂被恶魔吮吸，拖入地下。在他们回到下个安全屋后，她得知有三个灵魂还没有回到安全屋，她很善良，冲出屋外，想用自己做诱饵把恶魔引来，好让他们能逃脱。         荒原的天气，地形，安全屋的样子都是迪伦的心像。这也告诉我们不以物喜不以己悲，这些都是心有所想，物有所现。一切恶魔都是心里的纷扰，心念不集中，它们会钻孔子进去迪伦的灵魂。        崔斯坦的成功穿越荒原来到迪伦的世界，说明人不能安于现状，认为一切都是命中注定。不能随遇而安，要敢于突破现状，也许你会有不一样的生活等你去发现。        我希望你们也喜欢这本剧集，当然我也被他们的爱情打动了无数次。原来爱情不是我看到的样子，爱情不是非得有面包。假若你遇到的爱死你不会因为面包而情深缘浅，有缘无分。

简而言之就是，我觉得挺好的， 对纪伯宰这个人恨得牙痒痒 怎么能让明意伤心呢 在交付信任之后 还这样 真的很讨厌 很想黑幕他，让他变成男配 感觉哪一个配角都比他合适 至少没有伤她那么深。

开始还可以的，男主弱的时候，不停遇着女贵人。先以女人为发家致富。各种女人不停被仇人，敌人捉住威胁，然后，不停救女人，这男主活着真活了，应该是渣男吧……

Mario Caiano老师从个人的观点出发来评论这部巨著，让人耳目一新，尤其是对待红楼梦中卑微，苦楚的边缘人也抱有悲悯慈爱之心，人之为人在于对各自生活的感触和体验，红楼梦我自己只是，看过原版也看过陈晓旭版的电视剧，从来没有像这次这样深层次的解读过，所以当我在头条上偶然发现蒋老师的音频讲解便迫不及待的找来这部剧细细的看，的确颇有感触

全书看完，克系最吸引人的神秘、未知、诡异它做到了。配角的情感也很丰满，也没有大坑，总之是本不错的剧集。

这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。

全面细致的分析了在与孩子共同成长的路上，父母需要的心态、责任及方法，而父母自己更多的是需要认识自己，改变自己！养育孩子的过程就是让父母逐渐做回真实的自己！