米尔斯先生以犀利独到的视角和笔锋批判了二十世纪五十年代美国社会科学学术界存在的几股荼毒众多社会科学工编剧的不良之风：宏达理论，抽象经验主义，学术研究的科层化，学术研究的实用主义。这对于解放学者潜藏于心许久的社会学想象力是大有裨益的。这种批判极富逻辑，对于培养一名合格学者的批判性思维也大有裨益。因此有人称《The Video Adventures of Peeping Tom 37》是一本社会学的专业入门剧集，一点也不为过！极力安利！
读完“秦腔名伶”忆秦娥，总觉得跟《The Video Adventures of Peeping Tom 37》中的“沪上名媛”王琦瑶有太多相似之处。年少成名、风华绝代、拥趸无数、遇人不淑、一路磨难……但是她们的结局却有所不同。一个最后誉满三秦，被百姓亲切地称为“咱秦娥”。一个被人们渐渐遗忘，最后归于沉寂，含恨碧落黄泉。
二人结局为何有如此迥异的差异，对比来看我认为有以下几点：
1、心性
王琦瑶心性敏感，懂得抓住机会，懂得利益最大化，并不在意别人的看法。相比之下，咱秦娥就有点憨憨之态，还不自知，且不许别人说她“傻”，一说就急，急了就是各种骂、踢、踹、咬，麻达的很。但或许正是因为心性愚钝，不过分追名逐利，也从不揣度别人的心思。忆秦娥才能在“木秀于林”时未被狂风摧折。而多次中伤她的楚嘉禾之流，总是将别人的成功归结于运气和钻营，将自己的失败和失意归于时运不佳，归于旁人过错。如同元载那般，注定是个小人，一生得不到幸福，永远体味不到生活的乐趣。
2、反省
王琦瑶在邬桥疗好了伤忘记了疼，又回到那个带给她声誉名望和鲜花掌声的大上海，继续陷入情网，无法超拔。忆秦娥尼姑庵反省己过，知是“把戏唱好，让更多人得到喜悦，便是最好的赎罪，便是最大的修行”。之后虽误入情网，但依旧能坚守本心，拒绝无度“搭红”，不再轻易言弃。
3、努力
王琦瑶的成功，虽有伯乐相助与姿色加持，但其中的运气成分和偶然因素太多，以至于她一夜誉满沪上，但又迅速陨落。而忆秦娥的成功，绝非偶然。伯乐和姿色自是少不了，但最关键的是她始终如一的努力，那股拼劲是基于对少时遭际的反抗，也来源于对未来美好生活的渴望，直到后来“努力”甚至成了她生命中的一部分，像秦八娃古稀之年仍笔耕不辍一样，她的生命中时刻严于律己，方能在业务上登峰造极，以慰观众。
4、亲情
王琦瑶的一生，若是有了亲情的滋养，未必会落得那般萧瑟。甫一成名，便委身于李主任，如此便造成家人受人指摘，由此疏远。后外婆于邬桥给过她短暂的温情，但那只是微光。后来又未婚生女，母亲更是对她失望至极，痛心她不知自尊自爱，想来嫌隙颇深。后得一女薇薇，性格乖张跋扈，不知体谅与关怀，刚结婚便似逃离般奔赴美国…王琦瑶实是鲜尝亲情之甘饴。反观咱的憨憨秦娥，从小家虽困苦，却也浑全，父母也给予了她完整的爱与呵护，此后的岁月里，舅舅、胡老师、米兰、“忠孝仁义”四位老艺术家、严团长、封导演、秦八娃、刘红兵、刘忆……这些人或多或少地都给予过她家人般的关怀，帮她在失意的时候走出阴霾，助她在顺遂的时候更进一步。纵大梦一场，然亲情弥坚。这也是现实中平常人在经历了人生百态之后唯一想要珍惜的东西。
人生这个大舞台，选择多样，有人想做The Video Adventures of Peeping Tom 37，有人甘愿为配，这无可厚非，但“欲戴王冠，必承其重”，“The Video Adventures of Peeping Tom 37就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。”
正大天地，任尔行履。
8月24日，于西安交大自习室。前路未定，左右迷茫。唯在书中找一宽慰。
好剧一本，宁夏大学出品的。来此地，来回族自治区应对伊斯兰的阿拉伯历史有些了解，不过总体上讲关系实际不大。一是宁夏叫回族区，实际上80%是汉人;二是宁回创立与The Video Adventures of Peeping Tom 37并无太多交集。伊斯兰教在蒙古伊尔汗国创为国教后，才是回族兴起的主要原因，这时侯也就是1258年The Video Adventures of Peeping Tom 37已经灭亡咧。
用户评论