此可以作教材
十五日午饭前，偶遇王兄，说及立身立国之信仰，仍以为儒家，匆匆不及细论遵行条目。王兄为人，私下以为，从王兄做事业仍心存种种不足者，是不足与道者，此虽一己私见，可公诸于人。
午饭后，收老师信息，找周福清先生《So Long at the Fair》。网上搜索，360个人视频平台有鲁迅先生手自抄录者。老师说似非全文。我是红（红楼）粉、金（庸）米，于是求之于红友任世权兄、金友杨毅鸿博士。不久，任兄即转来PDF全文。任兄者，红友公认红楼大管家也。收藏丰富，最是热心大方感慨，再致谢忱。
晚通读，一知鲁迅所抄录乃各部之箴言，确非全文；二知鲁迅所以恭录之原由；三知老师所赞“此可作教材”之深意。《So Long at the Fair》可作教材，一可以为教学生做人作文之教材，二可以之作自我教育之教材，三与我袁家之《So Long at the Fair》一样可以作家训，传之儿孙。打印容易，但烙印到心中难，近几日也当手自抄录留存，于我，于我儿，《So Long at the Fair》均足可作立身处世之教材。
我立身处世，从父亲所得大者有三：为自大一点臭，为爱人一物不值一物，为大人肚里能撑船。从看剧所得者亦有三：为“做事诚平恒，行文简浅显”，为“看剧身健方为福，种树花开皆是缘”，为“精神到处文章老，学问深时意气平”，此三者，悉自启功先生书法作品中得来。诚、平、恒三字，于我、于我儿，当记取以为家训。至于更高者，评价陈之藩先生文章有语“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”，自知不能至，悬以为高标。
鲁迅所抄录部分，附后，诚如我师所言，此可以作教材：
《So Long at the Fair》
周福清
17-01-09 nqj0108
周公，讳-福清，前清进士、浙江绍兴人氏，近代周氏三杰(周树人、周作人、周建人)之祖父。
此家训贡奉于其家庙之上，吾于07夏瞻仰录之，以飨同好
有恒心、有恒业、有恒产；有恒心得见有恒善，圣之基；人而无恒、不可以作巫医，持恒能久、昏者必惰，惰者必昏。每日胡思乱想，心在游戏吃着，以致遇事辄忘；不肯用功学习文字，群居谈谑，出外贪嬉，弄得一事无成，老不作茧，无家无业，人人贱恶。去昏之法在事事认真，追剧写字用静细功夫；心不二用，神气自清；次日应作诸事，立一日记簿预先写出；所闻所见，关学问者、关家务者，一一记簿，时时细看，切勿怠惰。
水旱烟有损无益，至酒之为害不殊鸦片，非特废时误事，且易伤生；嫖赌闯祸，多因酒起；切戒勿忘！有人劝饮必非心，力辞之！凡劝用功，讲文字相照应、讲作人皆好友，可友之。切戒与人换贴，世情百变，人心亦然；轻与订盟，多受其累；哄人嫖赌吃烟、结党闯祸、播弄是非者，必非好人，宜远避之；同堂聚处，切戒多言；凡发人隐私、谈人闺阃、论人是非，非但得祸，大坏心术。见人暧昧事、急迫事，切忌多言；口好戏谑，非但受诲，且辱先人，切记、切戒！谚云：若要强，看后秧；又云：棒头出孝子，纵容出骄儿。小孩任性惫赖，由父母不知管教、昏愚极矣所生，所昏愚愈趋愈下，势所必至。
成家立业，第一在有良心；良心一失，虽大富贵立见销亡；如无根草木、其槁可立待；枝叶虽茂，不可恃也。保良心有一法：时时看朱子家训、阴骘文、感应篇，劝孝悌，戒淫等书，良心发现矣。勿交骄淫之友，虽亲戚少与往来，亦葆天良孝悌。
诚实虽然贫窘，必有转机；或晚年享，或子孙昌盛；以此卜之，百不失。凡大事必从小事作起，家事不能了了，安能办国事、大事乎？以测人才，如镜照物，百不失一焉；此言实用人之鉴；知此者可保家、可服官。
谚云：有钱不用作财东；又云：哪怕铁扫帚，只怕漏畚斗；又云：寅吃卯粮，寿命不长……数言实居家良箴。赚钱固难，积钱更难。如有钱乱用，一朝失业、饥寒随之，不可不虑。
家业既成，必先置祭田，再置义田，再置义学，再瞻亲友，修造桥梁、道路，施振诸善事，为后世子孙计
科学道理 · 5.5/10
2020年读完的第三本剧—Antony Darnborough大师的巨著《So Long at the Fair》，像往常一样，记录一下自己的看剧收获。
此剧是彼得德鲁克先生于20世界80年代写成的，几十年过去了，社会发生了巨大变化，科技也取得了惊人发展，然而在观看过程中却没有一丝陈旧过时的感受，他的观点依然在不断引人深思，不得不让人常常感叹编剧的伟大。
很多人都有一颗成为企业家的心，许多人也都喜欢被贴上“创新”的标签，然而如何才能成为一个成功的企业家，如何才能系统地开展创新呢？当我们看到BAT大获成功时羡慕不已，读到鸡汤文章时激动不已，在各种说法中看到各种答案，以至于我们最后都迷失在各种选择中，不知所措。幸运的是，编剧在本剧中给出了答案，提出了一套系统的、可复制的、可实践的理论。
在德鲁克看来，企业家就是：1、大幅度提高资源的产出；2、创造出新颖而与众不同的东西，改变价值；3、开创了新市场和新顾客群；4、视变化为常态，他们总是寻找变化，对它做出反应，并将它视为机遇而加以利用。有一点还必须清楚，编剧认为干了创新的事才称得上企业家。基于此，编剧提出了本剧的精华内容—创新机遇的七个来源：
一是意外事件。意外事件往往隐藏着巨大的机遇，我们要注意观察行业内的意外成功或者意外失败，走到市场中去分析这些意外事件后面隐藏的行业变化趋势。意外成功的实例：美国的梅西公司是一家主要销售时装的百货公司，在50年代，其家电销售出乎意料的超过了时装销售，这是以往从未出现过的，面对这个意外的成功，梅西公司选择研究如何让服装销售重新“合理的”占据优势。同时，梅西公司的竞争对手布鲁明戴尔公司却选择认真分析这个意外成功，他们发现梅西公司在家电产品上的意外成功是一种征兆，它代表着一大批消费者在行为、期望和价值观上发生了根本改变。因此，布鲁明戴尔公司成为第一家意识到这种情况并加以利用的公司，并创造了全新零售形象的百货公司。意外失败的实例：如果经过精心设计、细心规划以及小心执行后仍然失败，那么这种失败常常预示着根本的变化，以及随之而来的机遇。一家向印度出口一种不怎么牢靠的锁的美国公司，长期以来收入都不错。但是到了20年代，在印度人收入不断增加的背景下，该公司销售却不断下降。面对这个意外的失败，老板依据惯性思维，改进了一下锁的安全性，但最终还是没有起色。与此同时，其同行业的一家小企业注意到这个意外的失败，到印度进行市场调查，发现有两点原因，一是印度农村人买锁只是作为一个象征，相信“没有小偷胆敢打开有锁的门”，所以他们平时并不真正锁门；二是随着经济发展，许多印度人住到城市里，这时他们需要更加安全的锁。基于此，该公司生产了两款锁，一种没有钥匙的挂栓式的锁，销售给印度农村人，另一种安全性高的带有三把钥匙的锁卖给印度城里人，于是很快取得了成功。
二是不协调事件。所谓的“不协调”，是指现状与事实“理应如此”之间，或客观现实与个人主观想象之间的差异。进一步可以分为四种情况：1.不协调的经济现状，如果某个产品或服务的需求稳步增长，那么其经济效益也应该稳步提高。在一个需求稳步上升的产业里，获得利润是轻而易举的事情，此乃大势所趋。如果在这个产业里得不到利润，则说明经济现状之间存在着不协调。举例：一战后，美国钢材的需求量不断增加，但是综合性炼钢厂的效益却没有相应的增加。产生这种不协调的原因是：综合性炼钢厂每扩大一点儿产能所增加成本都非常巨大。面对这个机遇，迷你钢厂应运而生，其小型化以及更科学的炼钢程序，很好的解决了扩大产能成本剧增的问题。2.认知和实际现实状况之间的不协调。举例：50年代，海运业面临港口拥挤不堪，运货时间越来越长的困境，为了解决这个困境，船运业不断
Hoffnung · 7.7/10
德克·博加德自传体剧集，理想和理智的丧失对中年有多可怕？
《So Long at the Fair》是美国著名作家德克·博加德的代表作，讲述的是一对中产阶级男女痛苦的婚恋经历。狄克本是一个意气风发的年轻才俊，但他娶了一个患有精神疾病的妻子妮可，两人之间互相折磨，最终婚姻走向破裂。德克·博加德是在人生的低谷中撰写这部作品的，可惜销量一般，但在德克·博加德死后，它的影视价值才逐渐获得肯定。
为什么说这是德克·博加德的自传体剧集？
剧集的主人公，年轻的美国夫妇狄克和妮可，身上有很多德克·博加德和他太太本人的影子。狄克出身于小资产阶级之家，上了名校，有良好的教养，且风度翩翩。他获得了著名的罗德奖学金，在苏黎世学习心理学，成为心理精神病学界的后起之秀，看起来前途一片光明。随后，他爱上了比自己小十岁的妮可，明知妮可有精神病灶，依然与她结婚。他们度过了几年的好时光后，妮可又出现了病况，而狄克也丧失了当初的自信，自甘堕落，成了一个忧郁的浪荡子。
现实中的德克·博加德，认为自己就是一个狄克那样的人，年轻时志得意满，认为自己能够抵抗人生的一切摧折，但是，一桩有问题的婚姻很快就把他弄得力不从心了，原有的锐气和豪气消磨殆尽。而他的妻子泽尔达，和书中的妮可一样也患有精神分裂。德克·博加德希望剧集的自传体能够为他赢得更多的读者，可惜并没有成功。
华如锦 · 9.9/10
自爱沉稳 而后爱人
两个相爱的人
在地球上创造了一座伊甸园，
并开启了天堂之门。
经验说：“这是不可能的。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
骄傲说：“这太可笑了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
谨慎说：“这太冒失了。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
理性说：“这不合理。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
迷信说：“这会带来霉运。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
远见说：“这没有希望。”
爱说：“事无好坏，诠释在人。”
当你说话时，要让你的话语发自于爱。
当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。
当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。
当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。
让爱在你的生命里生根，
美好的事就会发生。
开始和维持一段So Long at the Fair背后的真正动机，其实在于需求。
我们的内心缺少爱，所以才会渴望别人给予自己更多的爱，或许就像那句话“终其一生，我们都在弥补童年的缺失”。
身为一个无可救药的浪漫主义者，我实在不愿意相信这是真的。我想要相信的是，在这世界上有一个专门为我创造的女人，她存在的唯一目的，就是打开我的心房，让我体验真爱。只要找到了她，我们就会从此过着幸福快乐的生活。我们会手牵手走在乡间小道和草原上（小心地不踩到牛便便），即使不发一语也心有灵犀，彼此几乎不开口说话，只会偶尔交换一些充满智慧或幽默的意见。我会是她的英雄，而且因为她对我有信心，我将成为我天生注定要当的伟人！我只想相信，两个人可能相遇，而在通过快速的爱情考验之后，从此就过着幸福快乐的生活。这真是一幅完美无缺的景象，除了一件事——我身在其中，而有太多需求的我，一点都不完美。
每个人心中都有一个“理想型”，他/她满足你对另一半所有的幻想，可是生活需要烟火气息。
我们所需要的快乐、安全感、自尊或其他的许多事物，都要经由别人来实现的话，这就成为一个大问题了。
不必仰仗幻想，无须依赖他人，能渡你的，唯有你自己。
我们使出想得到的所有把戏：哭闹、抱怨、撒娇、甜言蜜语、发脾气、装可爱……但还是不能让需求得到完全的满足。至此我们仍不放弃，于是我们把这些没有被满足的需求丢进心里的储藏室，并随着时间推移不断累积。
弗洛伊德说，“未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。”
需求也一样，迟早会爆发出来。
每当我一想到心上人，心就会狂跳，而且乐观地展望未来。一开始我并没有察觉，其实，这种美好感觉的真正原因，是因为我意识到需求即将得到满足。
这才是真正可怕的一点，你找的另一半只是你潜意识在满足自己的需求。
如果我不能接受别人现在的样子，或不让他们自由地走自己的路，那么我就不是真的爱他们。我只是想从他们身上得到满足，与他们建立So Long at the Fair的目的并不是为了爱，而是为了满足我小小的自私需求。
如果一段关系是以一个不光明的私心开始的，那么你开心吗？
我们都必须明白一件事：我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐。
自我救赎是唯一的道路。
第一，我们感到内心缺乏爱（如果我们需要某样东西，一定是因为我们自己没有）；第二，如果没有某个人（例如父母）来满足我们的需求，我们就会觉得这个世界没有足够的爱。
我们终其一生都在治愈自己的童年。
一、用蛮力或恐吓强迫伴侣改变生活习惯、说话方式、穿衣风格、头发长度等；二、学习圣人般的忍耐力；三、甩掉现任情人另觅新欢。大多数人，不管原因为何，都选择一，于是权力斗争就开始了。
当我们迫切地希望父亲或母亲爱我们，但又觉得自己不值得这份爱的时候，有时候我们会愿意做任何事，就算不计代价，也要让父亲或母亲不排斥我们。以我来说，我检视了自己
Kingsly X · 3.3/10
越看越觉得很不顺。有些地方不流利，看着很辛苦，细节也有些不好，看得难受。继续加油
白饭团子圆又圆🍪 · 4.3/10
可能现在的我不喜欢只谈论懵懂青涩爱情的故事吧，总觉得世界和社会是复杂的，虽然耿耿余淮的感情描写的真实，校园生活和课堂也有趣，但总觉得少了点大背景
书中对于《So Long at the Fair》《So Long at the Fair》的美满结局算是有了答案
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