The Saint Strikes Back

看完正本剧让我意识到了，想要幸福其实很简单，关键看自己怎样去看待幸福，要学会欣赏对方，学会换一种思维方式和沟通表达方式去提问对方，要学会站在对方的角度去考虑问题，这样彼此之间的感情会更深厚，会更升值！幸福其实就在身边，要珍惜幸福，把握当下！@陈成业

非常值得一读，了解自己，了解他人，了解当前社会不公平的规范，推荐！

管理现金流，尤其是自己的支出，不管是富裕还是破产，都是因为对支出的管理，在空余时间可以经营一家公司来为自己赚钱，一家公司在避税上不如多家公司

世间唯独情关难过 无论是谁，此生都是难逃。 我爱你的时候，总是觉得书信永远表达不了我对你的爱和思念 也恨极了你，不懂得珍惜，这短暂的时光。 这辈子太短，短到，还没有写一封信给你，就迷失在了人海。

本剧写于20世纪初，是反乌托邦三部曲之一，描写了人类为了稳定和秩序牺牲了真正的科学，艺术，放弃了爱恨情仇之类的感情，放弃了大多数方面的社会发展，组建了一个精密、冷酷，被全面计划和控制的社会。追求标准的幸福成了终极目的，人无法再成为自己，嗑药成了个人问题的终极解决方案。 这些被流水线（福帝）制造出来的新人类，变得跟黑猩猩一样和平幸福，他们有从儿童时期就开始的随便来一发的义务，有遇到难题就嗑药的“幸福”，物资极大丰富，等级分明，情绪稳定，各享其乐。他们从婴儿起就被进行各种思想设置，只有那些智商超群或因意外而被抛掷出正常群体的个体才会逐渐觉醒个体意识。 文中有好几个角色，各有各的境遇和特点，他们的集合，构成了真正人类的各个侧面。他们有虚荣，有追求，有疑惑，更多的是有痛苦。他们的名字一度让我很困惑。但是越到后来，也就越无所谓了。编剧对约翰冠之于野蛮人这个称呼，我也可以把其他人称为编剧的影子，反叛者，曾经的反叛者等等。编剧借助它们来推动情节，解释世界观，以及表达更多的困惑。 有人说这是编剧对科学，科技的目的的一种反思，我觉得这并不太妥当。在文中的社会里，除了一些推动情节的必要的黑科技，整体的技术并不是十分发达，编剧提到这个社会保留了很多效率低下的技术，就是为了让低等级新人类有事情可做，消耗他们的精力和时间。如果将科技替换成魔法，这篇剧集也依然不会显得奇怪，这里用科技来描写，只是为了增强我们仅有的一些代入感。 编剧所忧虑的可能是人的可塑性太强，想要生存和安稳的普通人随时准备接受任何统治。商品，权力，或是一些重复了千百遍的谎言，都能让人进入奇怪的状态。他尝试借总管之口解释，他所展示的苍白的宛若坟头蹦迪的世界，也不是一开始就是这个样子的。残酷的塞浦路斯实验，把聪明的阿尔法加人给吓坏了。他们让渡了自由与权力：反正也没有后代，现世生存和美满才是第一，死后哪怕洪水滔天。当然，这个实验是新人类取得统治地位后进行的，谁知道他们是真的失败还是“被失败”。总之，早些年间的人们，或早些的总管们，把将来的无数年安排得明明白白，毕竟，谁会真正关心造物们可能出现的感受呢。可怜的大众，可悲的大众，他们的境遇全凭人怜悯，全凭人设计。一切都被纳入轨道。这是个力图精确的绝望世界，这是些全无灵魂的人类。 可是，即使是一个精确的社会，飞机也会晚点，造人的流水线也会出现纰漏。那些被制造出来的人类，在适当条件下，也会萌生自己的思想，更何况，还有原始生命的冲击，那是燃烧的激情，一个虔诚的基督徒奉上的他的全部生命，去寻找意义。编剧似乎寻到了一些希望，人类终于还是能觉醒。但最后，觉醒的人类们被流放，失去了神灵的野蛮人自杀，世界重归原样，编剧也重归绝望。这种绝望，又让此前野蛮人用自己的方式去爱去表白却遇上了“文明社会”的爱的回应这个情节再次浮现出来，这又是被注定好的呢，他的抗争，成了别人笔下的悲剧。 本剧的最后一部分，总管和野蛮人进行了相当篇幅的对话，涉及神灵，真理，以及“更好的世界”。前面，还有一大段细致的宗教活动体验的描写 。这应该是很重要的内容，但大概只是一些零碎的线索，编剧的路已经断了，读者们不知道是否有更好的出路。

今天读到每一首幸存的唐诗，都是一种莫大的幸运。几个方块字，山水田园的雅致，贬谪的落寞，离别的哀愁，家乡故国的思念，便都在里面了。

这部剧读起来可能比较容易，但真正要领会其中之义，却显得不易，为何?小梁老师的背景知识比较广博同时可能深邃，因此他所说的话，是需要相应的背景知识去做支撑的，否则，会容易流于文字表面而显肤浅，故而，这也说明一个饱经沧桑的中年人和一个未涉世事的青年人对同一句格言的理解会大有不同。诚然，其实相当多类的书都是这样的，但好剧不厌百回读，这也就弥补了这一“先天不足”，与此同时，鼓励多看剧，读好剧，这样也可相互印证和促进理解，可谓“他山之石，可以攻玉”，既是方法，也是目的。知行合一，亦是如此，但唯有深刻理解了的东西（即知），才可能真正内化为心、外化于行（行动或生活），所以不轻易做判断、延迟判断，先观察理解，对人生大有裨益。