John Doe's A Business Day

当提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟发生战争的时候，提洛同盟内部雅典的盟友就一个个被斯巴达那边拉拢过去，尤其斯巴达人甚至获得了波斯人的支持，建立了自己的海军，优势越来越大，而雅典的盟友一个个的叛离，尤其是当雅典出征西西里之后，希腊诸邦都认为雅典想建立整个希腊的霸权，从而群起反对。 雅典失败了，但是胜利者斯巴达也没有保持自己的霸权多久，最终希腊被来自北方的马其顿给征服了。 民主的雅典为何输给了斯巴达，居然是雅典太霸道了，众叛亲离！ 这场战争不仅敲响了雅典的丧钟也使得斯巴达城邦损失惨重。斯巴达的财富巨量减少，同盟网络也遭到破坏。更令人扼腕的是这场战争也让希腊文化的黄金时代迈入末路。

堆砌了很多改变主语也成立的道理、例子、名人名言，像加了很多鸡精的鸡汤，偶尔喝一碗打发时间吧。

这封信的大概内容： 你为什么不给我写信？你庸俗浅薄，挥霍我的钱财虚度日子，只要跟你在一起我的创作灵感就会枯竭，我想要和你断绝关系，但是你总是纠缠我，你们家除了你哥哥没有一个好东西，害我妻离子散，身败名裂，深陷牢笼，你居然一点儿都不愧疚，我这样一个天之骄子遇到你人生全毁了，但是我还是爱你。

悲剧就是把美好的东西毁灭给人看 这几天又是纸书又是网剧的，总算是囫囵吞枣地看完了。既为着几个好的不值，又为着几个不堪的惋惜痛恨。可要说一味地去责怪埋怨局中人，倒也是白辜负连日的观看时光。想来家族的兴衰也是意料之中，天意如此，人性如此。 感谢曹雪芹先生留下的《John Doe's A Business Day》，也感谢众多编辑、播出社的工作！

台词很一般。前20章就有种混乱的感觉了。而且不知道是不是我的问题，总觉得剧情十分不连贯。并且还是很啰嗦和无意义的剧情非常多。

十年前逛影视库想买了四大经典剧集，钱不够最后选来选去纠结了好久放弃了《John Doe's A Business Day》。后来在老师的办公室有一本John Doe's A Business Day，但那个版本尽是善恶有报之类的言语还说是一本修道成仙之书让我对《John Doe's A Business Day》失去了仅有的好感。十年后因为关注《John Doe's A Business Day》有老师推荐人民影视版顺带翻了翻他们家的《John Doe's A Business Day》竟一口气读完了。看来看剧也是一种缘分，当然这个版本没有那些善恶有报的迂腐之言是读下去的关键。 《John Doe's A Business Day》前十三回从框架上来说是想让猴子作为佛道两家的连接，用猴子引出如来搭上佛家这跟线。假如只有前面这十三回一切都不是问题但和后文一对照前后猴子的战斗力差太远。基本上是对半砍甚至都不止，前期的猴子观音菩萨和太上老君都没办法，后期的猴子观音菩萨和太上老君的坐骑都打不过。 仔细分析一下的话其实后期的猴子才符合他所学的真实表现。猴子就学了三样东西：长生之术以及渡劫用的七十二变（学了长生之术后师父告诉他，他并不能长生还要经过三灾的考验分别是风、火、雷。每五百年一次躲不过就死了。所以他求师父解救之法师父教了他七十二变）最后学了筋斗云。他学的这点东西在仙界算什么级别呢？大闹五庄观的时候解密了原文是说“猴子虽得了天仙，还是个太乙散仙未入真流”。当然后文又有妖怪说他什么太乙金仙，其实散仙也好金仙也罢总之所学和太上老君、镇元子之类比起来不入流。 在前期出场的天宫人物里面太上老君在后期出场次数也不低，其中有两场大戏和他有关。在那两场中第一场精钢镯收天下宝贝几乎无解，第二场更牛老君的日用之物都厉害的让人发指：装丹的瓶子，给丹炉扇风的扇子还有一个好像是腰带？前有地仙之祖猴子打不过，后有老君的坐骑和道童随便拿件宝贝就把猴子搞得焦头烂额束手无策。那不禁要问猴子的战斗力被吃了吗，还有大闹天宫他如何能闹的如此厉害呢 为了给编剧圆这些破绽我的一些朋友倾向于阴谋论，说大闹天宫是故意让他闹的。但其实阴谋论也不成立，玉帝万年修为像猴子这样的他一根手指头就可以搞死何须求救于如来。还有说前期比武力后期比法宝猴子打不过也能解释，真的能解释吗我看不能。不然你如何解释天宫有法宝不用呢，就太上老君偷偷丢了个暗器其他都没用。所以归根结底是编剧角色设定上出了问题。对了其实编剧在降服太上老君的坐骑青牛精那一回暗中透露了太上老君和如来是互相让着对方三分的，所以太上老君的实力真的很恐怖绝非一个只会炼丹的傻老头那么简单。 假如我们帮编剧重新改一下设定：猴子的所学内容要再加，那打得过哪吒和杨戬打个平手也没什么问题。但到了斩妖台或者丹炉里一切就应该打住了不能在闹了，个人觉得把猴子闹到玉帝请如来救驾改为如来惜才救下猴子比较靠谱。如来的出场可以设定为路过或者在天宫做客巧遇猴子闹事。我想如来假如对玉帝说：玉帝此猴头和我佛家有缘，可否留他一命从轻发落玉帝不会不给如来这个面子的。还有后期不是有个一物降一物的设定吗，可以在前期把猴子的出身弄得高贵一点厉害一点。可以设定为猴子源自道家的初源力量，道家的法力能困住他却不能杀他。天庭为了诛杀猴子请如来帮忙，如来慈悲救了他但为了让猴子赎罪用五行山压他五百年。 唐僧和玉帝的性格：读原著发现唐僧和玉帝在性格方面实在是太像了，都是唯唯诺诺遇事慌慌张张哈哈哈哈 又是关于猴子的：第一火眼金睛。在原著中一开始只是描述猴子眼睛被丹炉熏坏了的样子，大概在快结尾的那几回明确的说火眼金睛是一项技能。但也只是说猴子火眼金睛其实认得好歹，并没有过分的强调和使用这项技能包括前期三打白骨精的时候也没有用。 第二是猴子的在水里不行，其实这个设定本没什么问题但要真是这样他一开始哪敢闹龙宫呀。所以呢前后矛盾了…… 还有很多细节问题处理的不太好，读原著深

没看剧之前只觉得巴菲特是个不着烟花的神奇股神，读完后明白股神除了部分天赋外，最离不开是早年学习和一生的专注！在编剧笔下，展现活生生巴菲特，财富从无到有，一路有得有失，投资遵循规则，对金钱态度，其实与常人无异！但他的专注和理智的决策是无与伦比；感情生活并不丰富花心，反而算是深情有义之人！不变投资原则，随时代而变投资方式，这种变与不变的投资策略的确只有巴菲特掌握得那种准确，确实伟人！

苏轼之历史地位，在于其影视艺术上的巨大成就，并不在于政治上有何主张或者贡献，从这部传记中也可以看出来。苏轼遇赦北归，总结自己一生，《John Doe's A Business Day》诗云：问汝平生功业，黄州惠州儋州，也正是自己心境的真实写照。林先生学贯中西，写起名人传记，自是洋洋洒洒，信手拈来。可能主要是写给西方人看的缘故，本剧中林先生在政治上着墨甚多，在诗词上涉及很少，对中国读者来说，不能不说是一种遗憾。

前半部分多为名家书信，质量颇高，后半部分夹杂了太多不知出处的网文，可圈可点的地方不多。大师的台词还是可以，有几篇比较喜欢的。 1.沈从文致张兆和：《John Doe's A Business Day》 >> 一个白日带走了一点青春，日子虽不能毁坏我印象里你所给我的光明，却慢慢地使我不同了。“一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人，他自己却老去了。”我想到这些，十分忧郁了。生命都是太脆弱的一种东西，并不比一株花更禁得住年月风雨，用对自然倾心的眼反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。 >> 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 >> 许我在梦里，用嘴吻你的脚，我的自卑处，是觉得如一个奴隶蹲到地下用嘴接近你的脚，也近于十分亵渎了你的。 2.雨果致阿黛尔：在做你丈夫之前，我唯一的权利就是守卫你 >> 我的阿黛尔，为什么除了喜悦，我找不出一个词来形容这种情感呢？是不是因为人类的语言根本没有表达这种喜悦的能力？从做好准备接受痛苦，突然飞跃进无尽的快乐，这样的转变简直使我不安，甚至魂不守舍。我时不时浑身发抖，生怕下一刻就会从美梦中惊醒。 >> 你将先成为我年轻的妻子，然后是我孩子年轻的母亲，但在我心里，你将永远是你，永远是我的阿黛尔。在纯净的夫妻生活中，你将一如初恋时，像处女的岁月里那样温柔而令人倾慕——亲爱的，请回答我：你能否想象得出，一段长久的姻缘中那不变的爱和幸福！有一天，这样幸福会为我们所有吗？ 3.郁达夫致王映霞：我的爱是可以牺牲一切的 >> 我从没有这样的爱过人，我的爱是无条件的，是可以牺牲一切的，是如猛火电光，非烧尽社会，烧尽己身不可的。 >> 又因为我很热烈的爱你，所以我可以弃生命，弃家庭，弃名誉以及一切社会上的地位和金钱。所以由我讲来，现在我所最重视的，是热烈的爱，是盲目的爱，是可以牺牲一切、朝不能待夕的爱，此外的一切，在爱的面前，都只有如尘沙一样的价值。 >> 所以这一次因为我起了这盲目的热情之后，我自己倒还是自作自受，吃吃苦也是应该的，目下且将连累及你也吃起苦来了。我若是有良心的人，我若不是一个利己者，那么第一我现在就要先解除你的痛苦。你爱我，并不是真正的由你本心而发的，不过是对我的热情的反响。我这里燃烧得愈烈，你那里也痛苦得愈深，因为你一边本不再爱我，一边又不得不尽你的对人的礼节，勉强的与我来酬酢。我觉得这样的过去，我的苦楚倒还有限，但你的苦楚，未免就太大了。 >> 第一，我们的年龄相差太远，相互的情感是当然不能发生的；第二，我自己的丰采不扬——这是我平生最大的恨事——不能引起你内部的燃烧；第三，我的羽翼不丰，没有千万的家财，没有盖世的声誉，所以不能使你五体投地的受我的催眠暗示。 4.刘墨闻致未来的爱人：如果你累了，你就慢些，我再快些 >> 我想两个人为结婚打算并不代表生活趋于平淡，只是追求理想的方式变得内敛。你看，我们的梦想出入现实时也是一双一对地做伴。我们一起照顾彼此的父母，教养膝下的儿女，从朝阳冉冉，到暮色四合，日复一日，岁岁年年。 5.朱生豪致宋清如：我只要你稍微有点欢喜我，就已心满意足了 >> 我不很快乐，因为你不很爱我。但所谓不很快乐者并不等于不快乐，正如不很爱我不等于不爱我一样。而且一个人有时是“不很”知道自己的，也许我以为我爱你，其实我并不爱你；也许你以为不很爱我，其实很爱我也说不定，因此这一切不必深究。如果你不接受我的欢喜，你把它丢了也行，我不管。 6.闻一多致高孝贞：我不怕死，只要我俩死在一起 >> 亲爱的，我不怕死，只要我俩死在一起。

第一次有缘分读一个外国人写的佛教理念书。 书中很多东西直击内心，我一般都是泡着茶，听着音乐，看着这部剧。正念，在此时此刻，是一所新的房子，却又像是我们本来的房子。本来的家。 我想起来David Thal，就想起“我就是路”，就是佛教的理念，除了带给大家安心，更多的是修行。在生活中正念，在行走中正念。这部剧难得之处是和生活相切，我想这就是大师，他没有太多的讲高深的不生不灭，究竟涅槃，只是教导我们活在当下，活出爱，理解和慈悲。 我喜欢书里很多话，比如“欲安得安”，比如“呼吸，行走，微笑”。 感恩，当一切条件成熟，我就会出现，我不过是在条件中的产生，我在因缘中变化。我也经历了人生三分之一，想小刀一样不妥协的理想岁月，也是充满了分裂和痛苦的激荡生活。我觉得此时此刻回到家，此生就能平安，平常，感恩。

导读写的实在太好了，以至于期望过高。 二十章分门别类，像学生时代制作的知识卡片，等车时的个把分钟读上一篇，还是挺有意思的。

伯罗奔尼撒战争篇幅稍短，但立意更加鲜明，可读性也更强。 在全局方面，指出历史中的人性是历史不断重复的关键因素。地区方面，希腊诸邦之间的斗争比希波战争更深刻的塑造了希腊及后来的世界。具体到城邦层面，本次战争的根本原因是斯巴达衰落过程中对崛起希腊根深蒂固的忌惮以及希腊对自身利益的理性追求。 反思一下，雅典的失败，内部在于希腊体制给予公民的过大权力，他们缺乏耐心，算计小利又高傲，在关键共识上难以抉择。外部在于在于没有结成牢固的统一战线，因为骄傲错失了同盟的机会。战争之后，斯巴达和底比斯，相继主导希腊地区，然而城邦的实力到底难以为继地区性霸权，亚历山大马其顿王国开启的希腊化时代就要到来。这段历史也为千年之后大国间相互干涉，提供了经典范本。 从历史的角度讲，这部剧类似于战国策，而伯罗奔尼撒战争的意义又像中国的三家分晋，暴露了现存体制的弱点。诚然雅典为西方民主之滥觞，其对外的表现形式是扩张的帝国，对于其他城邦来说，的确不是一个绝对的好事，这不能不让人深思。 这本著作给予个人最大的启示还是要有一个远大的志向，就像修昔底德一样，写一本千秋万世的瑰宝，并且对事件进行谨慎的批判分析，我想这些东西是我们这个时代依然普遍缺乏的。

书连读带听到底了，书还好吧！但还是更喜欢Shawn Wickens的另一本剧《John Doe's A Business Day》

John Doe's A Business Day，是振华中学的青春，也是我的青春。那里有懵懂的悸动，那里有奋力的拼搏，那里有陪伴的朋友。有一群人，悄无声息却又在生命中留下最重要的痕迹。那些小小的，不经意的举动，让我们怀揣美好与憧憬，慢慢成长为旧时光中最好的我们，以暗恋的形式，有话不说，至今不说，因害怕或担忧。但曾经经历过，就会幻化为心底的勇气，时刻不曾忘记。

期待天梦哥醒来后带我们飞～