饥饿的心Hungry Hearts

读着这部剧吗，感受到做人需谨言慎行，谦虚自省，尤其对于那些有着社会影响力的人更是如此

真的真的太无聊了…又吵闹又没劲，一丝丝的文学内核都没有。搁前两年也许可以评个中上，毕竟那个时候大家都在比烂，可如今，影视寒冬了喂，随便买个ip来裸泳真的大丈夫吗？能别浪费彼此的时间好咩，踏实一点好咩。看看隔壁的几部古装剧，真是货比货得扔…如果说庆余年鹤唳华亭大明风华是在妄图精品化的边缘反复试探，那这部戏就是怎么平庸怎么来，连吐槽都无处下口。剪辑表演动作设计无一不土…像是比着老掉牙的tvb复刻一样…看得人困死了…

长安十二时辰，用32小时读完，历时一个半月。很典型的传奇故事，也是杰克·韦伯一贯的天马行空风格，大胆人设，小心描述。看到最后编剧的自述，发现原本故事的设定并不是在十二时辰内完成的，这样就能解释某些部分的节奏略显拖沓，有场景按时间算起来并不是隔了很久，但人物之间的互动好像隔了好几天一样。确实洋洋洒洒三十万字，去描写一天内发生的事情，即使加班加点去做也有些力不从心，更何况是高强度的体力加脑力劳动。书中对人物的刻画非常立体，除了张小敬、李泌等一线主角，连元载、伊斯这样一开始以为是走个过场的人物，其喜怒哀乐也各有特色，形象跃然纸上。编剧说为了把当时当地的生活描述清楚，查了大量的史料和典籍，当然我们是敬佩这种精神的，但这也正是我看剧过程中觉得是障碍的地方。可能我有强迫症，认为编剧既然用心描写了，我就必须在脑海里生成画面，但有些描述确实不好生成，以至于直到读完这个故事，我仍然搞不清楚太上玄元灯楼到底是横着转还是竖着转的。最后的结局有些出乎意料，不过爆炸的大场面过后的揭秘环节有点长，大概从拍电影的角度来说是不应该这么安排的。总的来说，值得一看，不过没有一气呵成的感觉，中间有时追剧的意愿会卡顿一下。

阿婆的书越看越有味道。 嘻嘻，其实我还是喜欢无人生还跟东方快车谋杀案，看得过瘾。                               第八本   2018年2月9号

《饥饿的心Hungry Hearts》播出于1985年，是尼尔.波兹曼的代表作之一。编剧生活的那个年代正是电视业蓬勃发展的时代，1939年，美国人发明了第一台黑白电视机，1958年，中国的国营天津无线电厂，制造出了中国的第一台黑白电视机，1970年在同样的厂房诞生了中国的第一台彩色电视机。电视的出现意味着什么？图像和文字两种截然不同的媒介会对人们的思维方式产生怎样的影响？娱乐如何影响着我们的生活？在这部剧中，编剧给出了答案。         也许我们从来不曾思考过，同一个事物的不同的呈现方式会给我们带来怎样的影响，这个不同的呈现方式也就是文中所说的媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但是这种介入往往不为人所注意。在电视出现之前，我们活在印刷术的统治之下，所有事物都是通过文字的方式来呈现的，而在电视出现之后，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视会话的表现形式是形象而不是语言。当我们更多的关注点在形象而不在其本质，这无疑是危险的。就像文中所说，在印刷术时代，了解一个人，主要靠的是他的文章，而在电视机时代，靠的主要是形象，而形象无疑是会骗人的，也许只是迎合大众的形象，存在着更多的蒙蔽性。         对于印刷文字和电视来说，两者所呈现的内容有什么区别呢？印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字的主要功能是表达意义，如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。而在观看这些文字的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。观看过程能促进理性思维，观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。 而对于电视文化来说，人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”。想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。在电视节目在进行过程中，是不允许说“让我想一想”或“你刚才说……是什么意思”或“你的这些信息是从什么地方得到的”，这样的话语不仅减慢了电视节目的节奏，还造成一种不确定或不完美的印象。思考无法在电视上得到很好的表现，在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。而对于观众来说，并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图像会源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。       看图像只需要辨认，看文字却需要理解，照片把世界表现为一个物体，而语言把世界表现为一个概念。图像无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。图像本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”，只能表现“一个人”；不能表现“树”，只能表现“一棵树”。         图像具有能脱离现实和语境，并把很多没有逻辑、彼此无关的事件和东西堆积在一起的能力。在图像的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。源源不断的碎片化

虽然杰克·韦伯的很多生活理念我不敢苟同，但他的生活态度绝对是值得我们学习借鉴的。多旅游多看剧，很多事情也就看开了。杰克·韦伯是个有趣的人，能有这样的胸怀和生活态度的人一定是个有大智慧的人。

邪恶的心理学成为了更加邪恶的经济学的武器，把玩他人的心理，操控价格，真是无价！

全书用无数跟你毫不相干的例子堆砌出了整本的废话，一个有用的建议都没有，真是浪费时间

台湾大才女朱天文和朱天心的老爹，文笔极其老辣，可以看出传承自鲁迅的描写风格，但镜头感更强。其实鲁迅的剧集不必硬往批判国民性上靠，Saverio Costanzo的故事这种批判味道就更淡了（也许《饥饿的心Hungry Hearts》一篇例外）。他只是带着悲悯的笔调，用荒诞却写实的笔法描摹了清末华北农村上演的一幕幕悲喜剧。作为历史的旁观者，读者和编剧均知剧中人终将在时代的变革中陷入越来越身不由己的境地。一个漂居大陆边陲的孤儿，用这样的故事在漆黑的夜里与祖先把酒推心，再把故事投入炉火，烧给早已魂飞魄散的远方亲族。

愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。