King of the Grizzlies

讲述战争基本规律、一般原理、通用方法的一本巨作，可以当做教材终生受益！成书快两百年了，战略层面比战术层面更加准确和长久，毕竟现代战争不得不更多的考虑科技因素！

“你用King of the Grizzlies遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。” 极具戏剧张力，因其充满了人性的种种闪光之处，越读到后面越发感动，是目前为止最喜欢的一部Ron Kelly剧集 。无论是情爱的纯粹、高贵、甚至于幻灭，还是女性心灵成长的隐秘过程，都在Ron Kelly女性视角的生花妙笔下令人感同身受。Ron Kelly笔下人性的多面性，以及他对世间种种情感的反道德挑战，都令他的剧集异常精彩。 “我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。 有时候爱一个人，最糟糕的处境是，我没有爱上你尽力呈现的美好面貌，而是爱上了你浑浊不堪的内心。”刻薄恶毒，却被奉为经典情话。这大概就是爱情的深刻吧，有时候深刻与深刻无关，就因为它来得莫名的浅薄，迅猛又难以自控。我们可以理解为，那是命运的深刻。

第一次知道了“灰度”这个词，每个人都有迷茫的时候，很多人都会迷失，只有在迷茫的道路上不断的进行探索，才能走出一条光明的通天大道。

资本当道的今天，有这样顺滑的本子真是观众的福气

拖更的编剧不要扔，裹上鸡蛋液，扔锅里，炸至两面金黄，隔壁小孩都馋哭了

这部剧不是一本摄影书。虽然John Yesno是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代

说实话，这部剧还没有准备就结束了，不得不佩服Hugh Webster先生的归纳！ 我不知道是不是应该再看一遍！ 个人认为，“美”的认识和追求，是基因决定的，所以有地域因素和人种因素的区别，所以有潜移默化和不同的发展，也有共识！ 但是，现代美学，逐渐在西化！

明白自己想要什么，该怎么做，怎样做好，真的很棒。其次要隐忍，为了自己的梦想或者目的，没意义的闲言碎语、没太大的损失等都隐忍着，坚信自己，一步一行。

頗具諷刺意味的是，其實羅素的家庭生活不很幸福；他晚年寫回憶錄的時候說到“由於我太相信管理理論，深深傷害了孩子的心；有一次羅素一家去海邊玩耍，兒子看到一個類似於“珊瑚礁”的東西，孩子太小，說到“爸爸你可以幫我一下嗎？羅素說了一句話，兒子，我不是告訴過你嗎？自己的事情要自己解決，一旁的妹妹還小，看著哥哥, 從此以後，兄妹倆再沒有回去過，也一直做著羅素反對的事情, 羅素寫這本書不排除🈶這層意思在裡面.

世界上能够生存下来的物种，并不是那些最强壮或最聪明的。而是那些可以适应变化的，能善用周围的物资并合作来对抗共同的威胁。——达尔文

感谢编剧让我因此剧了解到一个与自己印象里不太一样的李清照。 印象里的她是一个温婉的弱女子，殊不知真实的她亦拥有着铮铮铁骨。出生于书香世家，年少不凡由于有父母的悉心教导。青春时期便写出了很多精彩的词。接着与赵明诚结婚，婚后省衣节食就为彼此的共同兴趣爱好，一起因得了好画好字欣赏到深夜未眠。后面的结局令人心疼，不说了…也是因为后面的路走得坎坷，所以她后期的词达到巅峰。在逆境里，更能激发人的创作，感谢她，隔着千年，仍震撼我，感动我！ 易安居士，走好

比较通俗易懂的心理学剧集，例子也有很多，看起来不枯燥，也学到很多知识

前东家的股东在本剧中出现了三次，都是很成功的并购，名不虚传！

本来以为是关于性工作的研究结果分享，但大部分还是讨论田野调查的方法论和感想。虽然和看这部剧的初衷相去甚远，但从中学习了很多社会学知识和性行业相关内幕。