Waqt Ka Shahenshah

每个人的生命里都有不为人知的角落，这个空间里占比很大的一部分是自我意识形态。它可能不容于社会规则，也许充满了黑色、腐化，可能远远高于社会道德规范，有着自我无法感知到的高尚、纯净，乃至神性。所以任何一种意识的出现，都是真正灵魂的一丝显现。说人性复杂无法深究，可能是一部分人们无法研究透彻的人性显现不容于人类自身创造的规则。那么我更是推崇“心如明镜台”了，一切不过是因缘聚合之下的化现，呈现的方式多种多样，那就，还是保持平静吧。

书中关于道德二元完型即能动性与感受性的划分判断对具体行为后果的认识很有启发。

短短几十年，一半是逆境，一半是清醒，怎么避免矫情的生活，如何豁达大度，做到内在从容淡定

文中提到很多模型，都不是很深入。这篇文章最大的感触是提供了一种多模型分析问题的思维。

一.系统1和系统2思维: 系统1的思维是快思维、感性思维，主要靠直觉，也就是俗话说的“拍脑袋”，是快速的，未经大脑深思熟虑的。 系统2的思维是慢思维、理性思维，是经过认真思考的，经过推敲，沉思后得出的思维。这就决定了通过系统2运作得出的结论往往更靠谱。 二.系统1和系统2的协作: 我们在处理事情的时候，总是系统1先行，因此当系统1认为自己可以处理问题并给出答案时，就没有系统2什么事了。所以，我们做出的很多决策其实都是依赖系统1的直觉反应，而不是经过系统2的理性分析。 如果遇到难题，系统1将求助系统2。系统2接到系统1的求助后，就将大脑的注意力分配到系统1碰到的难题上，集中精神处理该问题。值得注意的是，系统2的所有运作都需要集中注意力，一旦注意力分散，运作也会随之中断。 三.建立在直觉思维上的心理现象: 1.启动效应: 对行为和情感不知不觉间被他物启动的现象，就是启动效应。 比如:当你用嘴咬着一支铅笔，你并不知道自己面部呈微笑状，但这种微笑的状态，就会启动你“高兴”的感觉，也就是我们常说的，因为笑了所以才开心。 2.曝光效应 只要经常出现就能增加喜欢程度的现象就被叫做曝光效应。 比如:你如果喜欢一个人，就经常在TA面前出现，慢慢地会增加TA对你的喜欢程度。 3.常态理论 当我们已遭遇过某种小概率事件，类似的事情再发生时我们就会不以为意。 例如卡尼曼夫妇外出度假巧遇老友乔恩，他们回家两周后在影院又一次碰到了乔恩则不再惊讶，因为乔恩在他们心中的印象已变为“只要我们外出就会遇见的心理学家”。 4.因果关系: 我们常习惯将接续发生的事件联想为因果关系，将前一件事解释为后一件事发生的原因。 比如认为只要天气晴朗就会考试成功，其实天气与考试没有必然的联系。 5. 确认偏误 这种先有猜想或观点，然后人们就会寻找证据支持自己的偏好或猜想的现象就是确认偏误。 比如当有人问你“**友好吗？”你会想起**的友好，而当问题变成“**是不是不友好？”你就会想起**不友好的行为，进而得出“**的确不友好”的结论。 6.光环效应 当你对某人或某物的初始印象很好，你会觉得Ta什么都好，后续了解到的信息如果是符合你对Ta的判断的，则会加固Ta在你心目中的形象，如果相反，则很大程度上其负面意义会被消解掉。 7.框架效应: 像这样本质含义一致，但因为表现同一含义的框架不同，就会导致人们的感受不同，认为它们有差别的现象，就是框架效应。 例如:同样概念的两句话： A.“手术后一个月内的存活率为90%”   B.“手术后一个月内的死亡率为10%” 它们描述的是同一个意思，但前者比后者让人更觉安心。   四.直觉思维带来的缺陷: 1.启发法 启发法主要指系统1碰到一些复杂的难题时会自动使用另一个简单的问题来替代面前的难题，然后作出对简单问题的解答，并将其直接当做那个复杂问题的答案。 2.合取谬误: 人们往往会受到启发联想的影响，认为多重条件“甲且乙”比单一条件“甲”更可能发生的认知偏误。 3.回归均值 某项指标的表现过高或过低后会自然回归到平均水平。 某次考试超常发挥以后，之后还是会回到平时的平均水平。 4锚定效应: 这种先入为主的信息会对我们的后续决策作出暗示的现象，就是锚定效应。 比如:商家对某件商品开价高于原价，那你就有可能以高于商品原价的价格买下。 5.效用层叠 媒体为博眼球，对某一风险或公共事件的报道，采用尽可能引起公众注意的视角，放大了某些极端可能，或强调了危机发生的可能性，从而使公众对该事件的讨论引发更多的集体关注。 6.沉没成本悖论: 已经投入了那么多，所以要继续投入更多企望以

慕名而来，失望而弃。这部剧各方面都比不上《Waqt Ka Shahenshah》，文笔差，情节牵强，感情混乱，主配角不区分，销售技巧讲得挺多，但是行业专业性的知识很少。唯一的区别就是像某位书友说的，塑造了洛伽这个女性角色，但仅仅是角色而已。

果然没有女演员，除了毒贩的毒贩老婆，还一个二婶、一个护士，台词不超过三句，真牛叉。

Waqt Ka Shahenshah是最寻常也是最基础的一项制度了，但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。   费老在70多年前就写完此剧，对今天的社会意义依旧举足轻重，也具有很高的前瞻性。          Waqt Ka Shahenshah是什么？它包含了求偶，结婚和抚育，它的目地就是将人类绵续下去，是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢？   可以从社会稳定的角度去看，男女结婚成为家庭，共同创造并抚育后代，这样可以为社会提供稳定的人口，这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢？一方面因为限制性，人类性欲的满足即便没有求偶，婚姻，家庭同样可以得到，乱交在一定程度上影响了家庭的稳定，从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障，什么是双系抚育？简而言之就是父母共同抚育子女，为什么要保障双系抚育？生殖机能只负责产生新的个体，而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体，所以种族的绵续不能靠生殖机能，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。对于人类来说，新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累，这就是生理性抚育和社会性抚育，二者同样重要，所以双系抚育也好，婚姻也好，都是人类文化产物，因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎，虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品，人类有能力跳出从性爱到生殖，从生殖到抚育之间的生物机能的连环，因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说，获取营养是损人利己的，而生殖是损己利人的，彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己，社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面，对于禁欲来说比如教徒，禁欲可以保持个人的独立，避免与社会杂事挂钩，也能超脱于社会即佛教中绝于红尘，才能保持自由的自我，更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育，社会上只有男性与女性，也只有男性与女性的结合才能缔造新生命，当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖，就现况而言，就注定了男性与女性的分工与合作，但双系抚育没有生物本性作为保障，于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了，在社会的公认下，约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育，母爱是自然的，是天生的，而父爱是在确定父子关系之后才发生的，是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母，简单来说就是创造你生命的是生物性父母，把你抚育成人的是社会性父母，绝大多数情况二者是合二为一的，而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利，婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立，但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系，却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统，双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上，这样提高了分手成本，一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注，反过来说孩子也是成本之一，还有婚姻与宗教鬼神的结合，种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好，习惯和观念，但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事，因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦，当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好，不过理论上这样没有错，但是实际情况却很不乐观，很少有两个有些相同或者相似的经历，每个人

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女主虽然是重生，但却没有开挂式的人生，与男主的相识相知相爱也是点点滴滴积累的情感，自然而真挚，平淡是真。看到最后男主去世之后，悲伤的流泪。很感动。

畸形没有影响加西莫多对这个世界的善意，我们要始终做一个善良的人。他最终选择了忠于自己所爱，这才是我们立于这个世界的根本，可以永远支撑我们勇敢地向往、出发和抵达。