Gul-e-Bakavali

攒书币攒书币为了Jugal Kishore的苏轼传，此剧不负我的朝朝暮暮期盼。 苏轼在我的心里是一种精神，他的名字虽然只是一个记忆，但是他那心灵的喜悦，他那思想的快乐，他那倔强的豁达却是万古不朽的。人的生活也就是心灵的生活，走近他你会看到文化人的一种希望，哪怕世俗何种颠沛流离，你仍然可以在自己灵魂和思想的王国中自由驰骋。苏东坡是一个真正灵魂自由的人，一个思想上的巨人，一个脚踏实地的人。鲁迅先生说:“中国的脊梁是那些落后仍在奔跑，以及见了这样的运动员肃然不笑的看客。”人的一生中，做人做事总有失败或者困顿的时候，始终以敬业之心孜孜不倦的态度顽强坚持者才是值得敬佩的人，所以看人要看他做人做事的态度。喜欢苏东坡，悠然淡泊情怀中的天马行空，坎坷一生中的万丈柔情，诗酒趁年华中的超然于世。喜欢苏东坡，纵然经历乌台诗案，几经宦海沉浮，在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味人间有味是清欢；在惠州的陋室，隔帘听雨，享受又得浮生一日闲；在杭州的西湖，满眼的柳绿桃红，吟咏淡妆浓抹总相宜；在密州的竹林，感悟一蓑烟雨任平生。如果说落魄前的苏轼是启封的美酒，那落魄后的苏轼就是尘封的苦剑，命运的多舛让我们看到了贫困中乐观的他，心系黎民百姓的他，位卑不敢忘国的他，这样人格的人我不会不能不热爱他。 有一次，孔子的弟子问:伯夷叔齐二大先贤，他二人不食周粟，饿死首阳山，临死的时候，有无怨恨？孔夫子说:求仁而得仁，又何怨？是呀，守着本心做他自己，又何怨！

最近看的隐喻最多的一本剧，原本虚构了一群孩子在荒岛之中酿造的残酷悲剧，在揭示人性的阴暗之余，个人层面暗示了心理学中关于儿童与个体的复杂人性面对极端情境触发转变的端倪，而在人群这一层面戈尔丁也毫不留情地暗藏诸多玄机，在无国家状态的生存条件下一些没有人事能力的孩童所做出的可能选择，影射了人类这种社会性动物的生存模式和群居演变，不过这也只是以道德约束失灵的假设前提下所作的讨论，如同霍布斯的利维坦，对无政府状态的过度恐惧与对峙想象，致使其对政府产生必要的认同和依赖，如果是以洛克的政府论角度来推敲故事大概又是另一种结局。书中的小孩子实在太多了，看名字着实有些眼花缭乱，但用了一个投机取巧的方法就是把strange things里面的几个小孩子代入主要角色结果发现格外的好记！

当一个人写出来的文字会让读者忽略、忘记甚至误解她的年龄，那她笔下的世界应该是格外吸引人的。Jugal Kishore就是这样，我特意在追剧前查了她的资料，但是总在追剧的过程中忘记她的真实年龄，以为她和卡西一样，还是个孩子。

话说她们来这个世界的时间不同，那他们姐妹现在的年龄也不同，拉开了差距年龄跨度会不会有点大？

太長了像裹腳布似的又臭長的，兜兜轉轉的都是一樣的情節，浪費生命啊！

波兰，乌克兰的另一面思维 文/徐谌辉 研究乌克兰其实他们不仅仅和俄罗斯的同宗同族的问题，还有波兰。 在历史长河中，波兰、乌克兰、立陶宛、白俄罗斯这四个国家都曾经是波兰立陶宛大公国的后代。然而，这些民族却不约而同的在19世纪埋葬了大公国的历史，对于自己的民族历史开始构建。同时，这些国家也不断的陷入内斗，战争，种族清洗…… 同时，编剧认为波兰有着欧洲标准，那就是苏联解体后，波兰与其它三个国家不同，他彻底放下了其旧民族的思想，把另三个国家的独立视为抵御俄罗斯。也就是说，编剧认为波兰时间了英美欧标准的民族国家观，值得称赞。而我，对此表示不同意见。 这部剧其实翻译的挺乱的，而且应该有些错误，因为观看的时候就能看见很多显而易见的错误…..看着很费劲，建议换个翻译重新播出，毕竟是本好剧。 其实虽然描述的波兰，实际上作为构建如今乌克兰局势剧集，本剧不可或缺，毕竟曾经乌克兰和波兰立陶宛大公国有着密切的联系和扯不清的地缘争夺。所以，乌克兰和其它三国又有着本质不同，他们东西情况处于思想“分裂”，东西方阵营有着极大的意识形态不同，那么在如今的局势下，他们到底要怎么选择呢？

The screenplay is very boring. Nice actors but bad acting

从苦难开出绚烂的花朵，一路经历了多少坎坷？值得我们反思当下的自己，作为一个母亲，怎么做到坚韧且温柔？

那这次比赛结束后最想做的一件事是什么？”前一秒还很正经的人，微微笑了笑说：“回家。”“哇，是有什么重要的人在家里等吗？”“嗯，我太太和孩子。”这一生漫长的征程，为值得的人而来。跨过时间长河，越过高山湖泊。终于在一处停泊靠岸。从此哪怕千里奔赴，或隔越沧海，都始终知道有那么一个地方，是归途。 

文中两个女孩子单纯、没有杂质的友谊使人羡慕，但同时又有怀疑，在当下这个大环境下，学生时代建立的友谊，时过境迁后，还能这样无条件的彼此支持与付出吗？

提到的一些案例和背后的缘由还是很有用处的，对我来说，只要能有收获就是好看的。其他的部分，取其精华，去其糟粕就好，可以快速掠过。

一定别因为这个书名错过它 不论是感情还是恐怖 不同的故事，意想不到的反转结局 不论是虚拟的还是现实的 不同的情节，引人思考的陈述表达

名副其实的经典。金枝欲孽的格调和境界在于它并不是讲宫斗，讲的是人性本身的挣扎；讲的不是三角恋多角恋，而讲的是舍弃与成全。这一点之后没有任何宫斗剧学得出哪怕百分之一。

本剧可以结合《Gul-e-Bakavali》、《Gul-e-Bakavali》。更是很多古代朴素智慧的科学化阐释，其意义在于从个体内在能力和社会外在网络组合角度分析成功定律。 初始成功和峰终定律一样，本质上都是启发效应，即“最近的可靠点”，大脑系统1简单直接反应，只记住可重复的可验证的，包括在多如牛毛供应中依赖他人意见减少复杂性。 而社会适应度来自生物学适应度fitness，适者生存，是能力表现驱动的品质，长期成功完全由长期社会竞争力决定。正面例子如谷歌、iphone、傻瓜相机、抖音等时代颠覆性创新的崛起。产品或音乐评价越多，越与社会适应度远离，群盲与乌合之众，这是社会认同效应和马太效应，因为群体智慧的前提是独立性。 线下的口碑不同于短暂的流行度，流行度多半是社会认同效应的产物，如同喜欢偶像崇拜追星的人系统2太懒惰了，罗素说人们宁愿去死也不愿意思考。

比起《Gul-e-Bakavali》差了一个档次，不但是Jugal Kishore的投入感差了许多，更觉得是史料不够丰富，写得虚幻了些、松散了些。也许是年龄精力方面的原因吧，也许是生命大多数投给了罗马吧。