僵尸哈姆雷特Zombie Hamlet

上帝是更高级的科学，人类籍着科学的进步，一步一步的接近上帝。

看了这么多哲学史，这部剧真的是开了我的另一扇窗。K·C·克莱德创作了一本“人类求知史”，在娓娓道来的同时，又对哲学的命运（或说思想的命运）提出追问。回顾一下K·C·克莱德的全书逻辑： 1、“人天生求理解”。哪怕理解是错误的，也要理解。人类解释世界的努力，前有巫术、神话，后有哲学、科学；前者称为感应时代，后者称为理知时代。 2、巫术是建立在感应思维之上，原始认知是万物有灵论的；作为一个开天辟地的完整故事，神话开始了对世界的统一解释。感应认知作为认知原型（三合一脑理论），不可能从人心中永远根除。 3、理论作为对世界的整体解释、作为宏大叙事，是神话的一种反对，也是一种延续。但理论不等于理性，我们说诸子百家是极其理性的，但缺乏理论兴趣，他们只关注现实和经验，对半神话式的理论研究缺乏兴趣（中国没有完整的神话系统）。这也是我们没有形成强大的哲学·科学（狭义上）传统的原因。 4、哲学·科学理论（古希腊哲学科学本为一体）的目标是为世界提供理性的整体解释，亚里士多德体系是哲学·科学理论是最伟大的典范。然而，这样的理论并不能掌握纯客观世界运行的机制，而这项任务恰恰是近代科学的目标。 5、近代科学继承了哲学·科学为世界提供统一理论的雄心，但它从根本上改变了提供整体理论的方式。科学革命之后的哲学，逐渐丧失了哲学·科学的性质，从对世界的整体解释退回到概念考察的领域。今天的哲学早已不再是亚里士多德式的哲学，也不可能还是那样的哲学。那么，今天的哲学的任务是什么？ 6、哲学是道理之学。哲学通过反思求取理解。于是，人们会说哲学家专尚空谈，并不能提供新知识。在这个意义上，哲学的确并不提供新知识。然而，明白道理也是知，也许是最重要的知。它使我们更加明白自己是怎样理解世界的，从而加深我们对世界的理解。

子君与涓生 子君：陷入爱情的女子总显得格外的勇敢和可爱，为与涓生的爱情而抗争现实的阻碍；却也在温存之中着了现实的道，眼中的光彩早已被日夜的生活所涣散，徒留着一地的琐碎，被爱人抛弃的绝望，使子君长眠在寒冬。 涓生：寻得爱情的男子在初期总觉得所爱的女子是他的天地，他爱着这天地的一切。可随着时间一点一点的流逝，便觉得这天地束缚了自己，时常感叹天不够宽地不够广。殊不知这天地漫天的星彩吸引着每一个过客，懂得珍惜的却是极少数。涓生尝过了雨露，欣赏了星彩，又把选择抛给了天地。你不是天地么，怎么包容不了现实的所有？我的一句“不爱你”，大抵你也是可以明白的吧！

最开始看这部剧，是一种猎奇的心态打开的。但随着观看进展的深入，我逐渐发现如果没有那些在我们现在看来荒诞的治疗手段，就没有现代医学的发展。 刚开始看站在上帝视角，你会觉得那些接受治疗的人很愚昧。然而熟不知这些人是真的相信这些医疗手段可以帮助他们恢复健康。在没有任何希望的情况下，出现一种方法，哪怕只有一线希望，为了健康，也要去试一试。没有病人的为医学事业的奉献，也就没有如今现代医学的发展。 我佩服编剧的博学多识（编剧竟然读了中医古籍，因为印象里西方人总是以自我为中心，充满自大和偏见，对于别国的历史文化总是敷衍了事，由衷佩服编剧的治学态度）。编剧在书中提到，当年美国人满是傲慢与偏见，所以不接受中医。这样我也意识到，看剧不仅仅是增长知识，更重要的是摆脱对某些东西先入为主的刻板印象。 另外我认为编剧的文笔挺好的，这部剧语言很幽默。翻译译员的水平也很高。原文和翻译相得益彰，互相成就，所以强烈推荐本剧！

对中国历代的政治制度有一个大体的了解，了解了平时常提到的一一些概念。同时也感到编剧一直在思考。