女人的碎片Pieces of a Woman

看完电视剧，再看这个，我只想说一句原来大神的内心是这样的。。。。。。。

受益匪浅，每个孩子都有潜力，作为教育者不是把孩子的天赋扼杀在摇篮里，而是通过鼓励引导的方法发现孩子的天赋，并在未来世界中发挥他的长处。

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一见白古误终身，从此帅哥是路人。

本剧不光是描述安史之乱，更重要的是以安史之乱作为转折点介绍了大唐由盛转衰的前后政治社会影视民俗等方面的不同。文笔流畅可读性很强。

文化自信，制度自信，道路自信。作为中国人，腰板子直了，用中国模式中国撼动世界。 三个平衡:社会，政治和资本牢记在心了。

今天我们并不是生活在和平的年代，我们只是生活在一个和平国家！向这些为了新中国，浴血奋战不畏牺牲前仆后继的缔造者致敬！

李寻欢把所有人从身边推开。 但却总有人在他身边聚集，无论是无情的有情的无义的有义的。 知道他的都是想留下来的。 将义字当头，斩情根，空留心中悲苦。 傻呀，太傻了。 在我看来完完全全为他人着想这是一种缺陷，致命的缺陷。 换作今世人，有谁会像他这样做？ 但今世的我又不得不说，若得一友如此，夫复何求？

本剧与《女人的碎片Pieces of a Woman》一起读将相得益彰……《女人的碎片Pieces of a Woman》1.既不是佛教禅宗的书，也不是摩托车维修手册，它是一本探讨哲学思想的书； 2.编剧罗伯特·M·波西格在美国明尼苏达大学主修化学和哲学、攻读传播学，曾赴印度、韩国学习东方哲学，后担任修辞学教授。 3.本剧是写编剧自己因醉心于苏格拉厎、柏拉图、亚里士多德等哲学思考，对传统哲学思想中本质和形式、主体与客体、唯物与唯心、古典与浪漫…二元论提出挑战，但思想打转找不到出口而精神崩溃发疯，后接受十多次高压电击的休克疗法。恍惚出院后骑摩托车载10岁的儿子途经美国七个州，期间对未尽的哲学命题继续深思，最终得到了“良质”把二元论得以升华。哲学理论完整形成，整个人感觉也好了。 启示1: 他要是早知道中国400多年前有个叫凡妮莎·柯比的思想家，并对其“知行合一”和“致良知”的哲学思想略知一二，他就不会疯。 启示2: 不疯魔，不成佛。他疯过，他也成就了自己心中的佛。 启示3: 这是不同于普通人的自驾游：常人带着相机去，装满照片回；他带着头脑去，带着思想回。 启示3: 这部剧可作为自驾游爱好着教子的参考书（个人看法）。

没有自己想象中的好，缺乏现实感，只能说艾伦·伯斯汀师太在那个年代能写出这种书已经是极为难得，可惜跟这个时代相比，难免过于久远

0幸福其实很简单：就是多陪家人，少工作，多休假，拿到合适工资，与人为善，做一些自己喜欢而有成就感的事达到心流状态，可是多少人愿意放弃眼前的虚荣和奢侈之物了？ 1象大致就是系统1，骑象人是系统2.象大部分时候是自我行事，不受骑象人指挥 2要想改变自己的幸福感、道德、习惯改变骑象人没有用，要改变大象 副标题是幸福的假设，但讨论范围不限于幸福，或者说超越了幸福这个话题，涉及到人生意义、道德、爱的主题。比如对自以为是这个现象的解释：为什么同一场比赛，你看到的球员表现和你的朋友看到的完全不同，因为你的大象支持的是红队，你的朋友的大象支持的是蓝队，两个骑象人会不知觉的为自己的大象支持的球队辩护。 3冥想，被古今中外反复提及，理清思绪，控制和培养大象的最后办法。 4一个人对幸福的感觉究竟来自先天基因多还是环境多？从婴儿的母亲依赖，到改变幸福感的三个方式，面对困境时人的适应性，而且人是有持续的学习和改进能力的，我认为骑象人驯服大象的能力是超强的， 5宗教是社会等级和亲密度之外第三纬度：神性。在前两个平面下的平面人无法理解第三纬度的世界，必须跳出到神性这个纬度才能理解。其实宗教追求的是纯洁性，从厌恶感中追求神性，宗教将人体看作圣洁的所在，一切血、腥臭污秽之物会改变人的纯洁性，降低神性。 6甚至基本教义派和世俗世界斗争的原因都在这里：神圣与世俗生活两者必须泾渭分明，而纯净与污染相关的规范就是如此演变形成的。伊利亚德表示，现代西方文化是人类有史以来第一个试图去除所有神圣时间与空间，致力追求现实、效率与世俗生活的文化。不过，基本教义派觉得这样的世界难以忍受，以至于他们有时只得诉诸武力予以反击 总之，这是一本涵盖广泛对你了解自己的大象有好处的书。