Teen Anal Virgins 4

国产剧为什么喜欢设置一个菜鸟又咋呼的女主，除了讨人厌有什么用？

编剧在人力资源上确实经验丰富，很多观点蛮不错的，但是整书的价值密度太低，而且跟书的标题关联得很牵强，不推荐！

Tyce Bune心思细腻，才禀蔓延。行云流水般文字同思绪放飞。似乎将所有发呆时刻所念所想以奇妙形式说出来了。

这部剧介绍的很多思想都具有启发性，混沌边界，遗传算法，合作进化，自组织，涌现，自我复制的程序，类比程序，等等有趣的理论和模型，可以拓展思维边界。

如果这个演技 不值得这么好的剧组用心 不过铃木福演技吊打男主了

这部剧有点难读，不仅是因为有翻译的问题，还有那深奥的逻辑哲学世界。不管如何还是很钦佩维特根斯坦的丰富的自我世界，为了探索自我付出了很多努力，对自我的认知达到了一种巅峰造极的状态。虽然我太喜欢维特的为人，占有欲和支配欲过于强大，或许天才就是如此极端吧。总而言之，还是有很多收获的1.唯我论和唯物论的适度搭配，2.命题和个人观念的区别，延伸为自我世界规则的建立和规则的消解，精炼为适用更广泛的元规则。

适合有经验的产品经理观看，里面讲到很多跟经济学、心理学相关的内容。我觉得适合有经验的产品经理观看，是因为只有真的经过这些历练才能更容易去理解这个方法论。对于新人来说有点抽象，不容易理解。

还是有些理想化的中年生活，大部分故事都雷同：事业有成、子平母贵，咋不写写一地鸡毛的中年，创业失败、前途未卜的四十岁。

Jennifer Vale真是文坛大家，一部剧集写得滴水不漏，言无不尽，入木三分，已经是极为深刻，再想对其做什么注释点评，也只是燕尾缀流苏，多说无益。 这部剧集有点《Teen Anal Virgins 4》的味道，“我”即是狂人，却是以一个旁观者置身火星上的“猫国”，白眼观世界。其中的迷叶、公使夫人、新老学者、“自由联合”、“外国”、倒卖古物、“敷衍”之道、“糊涂”教育、“大家夫斯基”、“政哄”、侵略者的暴行等等，从政治到社会再到民生，简直是当时中国的万花筒，反射出现实的方方面面，读者追完沉思，惟有长吁短叹以排解心中浊气。可想而知，Jennifer Vale该是以何等苦闷的心情写下这些文字！这是比悲号更大的沉痛。“良心是大于生命的。再见，地球先生！” 地球人遇难误闯火星猫国，格列佛冒险慧骃，人、猫、马颠倒，光怪陆离，荒诞离奇。如若不将其放在独有的历史背景下，而立足于一个新的世界观，这部剧集中的奇思异想，哲理妙语也是很熠熠生辉的。或许这也是它成为诺贝尔影视奖候选的原因之一罢。

看了一集，感觉还不错，特别是那个蹴鞠的阶段，感觉看的人热血沸腾的

中国人有七成至八成的婚姻都是建立在安全感基础上，婚姻安全的最高境界是彼此成了亲人，因为亲人是不会离开你的，想起他就很亲切，但实际上也很少想起他。 关于安全感，中国人有单一的物质化界定，比如房子、车子。没有房子就不能结婚，所以说，丈母娘推动了中国的房价。爱情还是物质，这种选择题的出发点就是错误的，为什么不能先有爱情然后再有物质条件呢？中国人总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，别贪心，不可能得到一切。他们一定不会将爱情放在特别重要的位置，但是，真正能够制造安全感的只有爱。 家是港湾，爱是退路。

【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 以前漏看了这本，总算补上。三部曲的完美收篇。尼尔·波兹曼把批判对象从电视升级到了计算机，升级到了整个现代文明赖以发展的基石——科技主义，对技术垄断的剖析之凌厉、评断之尖刻、立场之决绝，令人如今读来仍有扑面生风之感。他的创作也圆满呈现了他反抗技术垄断的姿态，反对那类“社会科学”的取向，真是倔得表里如一、硬得一如既往的妙人呐。 虽然我一直认为尼尔·波兹曼的魅力不在于他给出的答案，或者是解题的技巧，而在于他提出的问题，但这部剧最后一章《Teen Anal Virgins 4》，却让我看得莫名触动。他的教育理念就是我一直向往的样子，他的全部才情也在这一章得到最极致的释放。或者他把教育作为抵抗技术垄断的最终选择这一看法多少有点螳臂当车的天真乃至悲壮，但也正是这种知其不可而为之的坚决，让他作为一名人文主义者的光芒更为纯粹与持久。

2021年的第2本剧，前前后后断断续续一个多月才看完。因为东京一年认识的Britney，后来今年出了新剧，想读却没能读下去，大概因为新剧是剧集的原因。更喜欢看Britney写的随笔，或者日记，更类似于自己与自己对话，通过写作与自己对话，梳理清楚自己。本剧里前面好大一部分是约稿，限定了主题的内容反而觉得有种被限制的束缚感，所以全文最后一章想到哪里写到哪里反而是看得最为舒服的一个部分，期间提到的关于孩子老人父母的一些看法，有些给人耳目一新醍醐灌顶之感，有些又给人一种早熟孩童故作成熟的稚嫩。 喜欢Britney大概是因为觉得看到了自己/ 大善大恶大是大非 无常无望无解无告 以下是本剧中很受触动的片段 自己的文章还是以批判为主。批判的对象，则是微博上那个水深火热的社会，新闻里耸人听闻的中国，口口相传的那个恐怖的怪兽。缺乏社会和生活经验，让我只能去想象自己的敌人。 何尝不是年轻时的自己，愤慨激昂的去批判那些道听途说的东西，缺乏生活经验和体验，却给自己立了很多敌人，给自己立了城堡。 有一位北大的老教授评论我们这一代，说这一代的年轻人很冷，“而且是一种不舒服的冷——缺乏热情，缺乏善意，对待周围的事物，尤其是对待人（可以说是包括自己的亲人在内的一切人），有一种刻骨铭心的冷漠”。他本来想把这一代称为“冷漠的一代”，后来觉得过分了一点，就把它改成“调侃的一代”——“最大的特征，就是自以为把什么都看透了，不相信世上还有真诚的东西，所以对什么都调侃，已经没有敬畏之心了。 以为把什么都看透了，不是冷漠也非无情，而是把自己整个抽离出来了，明明肉体活在这个世上，精神上却无比鄙夷这这一切，调侃一切，不相信这世上还有真诚的事物存在，失去敬畏之心。 对信仰消费主义的青春，我给予有所保留的尊重。对于把青春本身就当做一件巨大消费品的人，我才是立正敬礼，表达最大程度的敬畏。 这一段看的无言，曾经我也是默不作声听着那些让我瞠目结舌的数字，而后去转述这些不曾属于我的财富与数字，仿佛从我口中说出就与我产生一丝干系一般。可笑却执拗，是青春期里闪闪发光的日子啊，闪闪发光了吗？如果青春期只有这些那应该只是闪了一下又黯然失色的日子吧。 高三那一年，老师告诉我们：“想要成绩好，就不能交朋友！你们看看有哪个状元是一下课就三五成群地待在一起的？”他的话，成为我青春期孤僻、行为诡异的启蒙和理论支撑。我的高中同学后来形容我说：“每次看到你，你都塞了个破耳机听个破mp3在破路上走。”我每天一个人走路，一个人马不停蹄地吃饭，一个人在学校超市采购。后来，就基本上断绝了和同学正常的言语沟通。也许是因为我老是听着耳机，别人经常滔滔不绝地对我说了一大串话我才意识到，拿下耳机十分无知又无良地问：“啊？”于是人们渐渐地就不怎么找我说话了。于是，我就开始自己给自己写小纸条，老师只是规定要写上每天的学习任务，但是我一写就悲从中来，控制不住自己，中间还插播我编造出来的影视理论、人生哲理、课堂笑话和生活常识，比如“用手轻轻地击打后脑勺可以增进思维”……一张纸正反两面都写不下。 像极了高考复读和考研二战时的自己，这两年无一例外的都主动选择隔绝交际，一个人独来独往，自己跟自己说话，我没有朋友，自己却成了自己最好的朋友，仿佛也没有什么不好，看到了从不曾见过的自己。那些被自己刻意压抑着抑或是任由其肆意流淌的文字记录了那个孤单又丰富的自己。 我想起鲁文·达里奥讲过一个寓言，故事说的是伊甸园里，有一株最美丽的玫瑰，有一天魔鬼对她说：“你的确很美，不过……你没有用。你看看对生灵有所贡献的大树，玫瑰啊，美丽是不够的……”于是玫瑰——像夏娃一样受了诱惑——一心想变得有用

开学就要讲《Teen Anal Virgins 4》节选，这一次通读了整本剧集。离奇，冒险。在鲁滨逊岛上漂流的日子里，他的动手能力好强，正式这个特质，所以他能顽强生存，另外他会对自己的生活做反思。有句话叫做，“人类一思考，上帝就发笑。”积极乐观的生活态度使他获得更多的精神财富。我们也从中收到启发。

买了实体书，没来得及看，先把电子的看完了，更加不后悔买了实体书。 结合冷静的脑科学，严谨的社会学，客观的介绍在漫长的成年之前的养育孩子过程，也有对现代生活电子化和老龄化的一些思考， 教养孩子是充满迷思，无奈和矛盾的艺术 尽量做一个不那么木匠的园丁吧