我的青海Beloved Qinghai

开始明白二元世界的意义，所有事物都是对立存在的，因为经历过分离，所以明白相聚的珍贵，因为体会过悲伤，才感受到幸福的无法替代。人总是害怕面对烦恼痛苦困难，以为追求一条快速到达目的的捷径就可以逃避，可是真正了解自己要去哪里的人却很少，于是有那么多的焦虑和恐惧。 所有对立的存在都是在提供给你一个更清晰的思维，让你更加明白什么是你真正想要的，什么是对你来说更重要。境由心生，生活中很多境遇都是在挑战你去寻找一种自心的平衡，看到自己内心不曾注意或潜意识忽略的部分。 这部剧会引导你开始学会观察自己的情绪升起落下，认知他们，不要沉溺也不要判断因为很多情绪是自我根据过往经验所作出的反应，当你调整角度会发现他们并不真实存在，就像你若在海里可以清楚看到层层叠叠的海浪并随之起伏而在岸边的你观望这片海面或许能看到一种不一样的平静。学习训练自己的思维，大脑会习惯性的分析定义，使人沉浸在过去的回忆或是对未来的期待中，但这些都不是当下，书中有很多种方法让你学会在日常生活中保持在当下的觉知，在走路吃饭洗澡打扫的每一个日常都可以练习。联想到自己为什么很享受在厨房的时间，或许是在准备食物的过程中全身心都在当下，所有的注意力都在如何煮食物上因而内心从纷扰中找回平衡。 很多时候我们都忘记了自己的珍贵，总是怀疑苛责自己，觉得自己不足够，以世俗的要求约束自己的生活，寻求外界的物质来证明自己，只是没有什么是需要证明的也没有什么是可以证明的，因为每个人本身已是无比珍贵的存在。

最喜欢里面的一段关于 英雄和懦夫的描述。他们之间唯一的差别不是感受，只是你的所做作为。

读到高潮突然被打断的确有点影响观看体验…村庄的案件有阿婆的影子，但是现实案件的确太粗糙了些，描写篇幅还大，直接略过看最后一章的读者应该不在少数。

“未知演员是宝藏，也是密码。”确实，未知演员是思想浓度非常高的人，带来启示。值得反复观看。

在这个鸡汤横行的年代，各种励志故事不胜枚举。然而，即便有再多无稽之谈的网文，又怎能和拿破仑那足以垂范后世的丰功伟绩相提并论呢？ 一个天才，也是一个疯子，一个人凭借激情与幻想，能力与实践所能达到的，他全部都做到了。唯有偏执狂才能成就伟业，也许拿破仑便是最好的诠释。 历史上具有卓越战斗力的将领数不胜数，但像拿破仑这样被誉为伟大的人却寥寥无几。为什么？我想唯有他那以苍生安危为出发点的仁爱，远见及对未来世界英明教导，方可把它推向那座历史的巅峰。 我想任何一个学校，都应该让青少年们在思想启蒙阶段都读一读拿破仑的事迹，因为那种正面的激励与反面的教训将会让他们终身受益。 好了，最后我再来评价一下这个译本，总体上这个版本非常好，语言流畅，饱含情感，达信雅兼备。但美中不足的是，其中存在些许的错别字，比如说本剧所有“著”都写成了“着”，比如说本剧中译者将“美第奇时代”写成了“米第奇时代”。

有一说一，全书唯一让我起鸡皮疙瘩的是最后一句话，跟本案并没有什么关系，三个密室的诡计很宏大，但感觉并不是那么现实，可能也是因为这个所以全文看起来不是那么紧张，没什么代入感，婴咒的设定也有点……嗯……不是那么好看的鬼故事的感觉……

刚开始进度很慢，后面读得很快，专心读完了纸质版图书，内容不多，故事情节比较曲折。聂赫留朵夫是一位公爵、卫兵、陪审员。在一次做陪审员时，意外遇到了早年时在两位姑妈家干活的养女喀秋莎，然而现在已模样大变。他当时诱奸了喀秋莎，喀秋莎意外怀孕，苦苦等待，他却没再来，姑妈赶走了喀秋莎，喀秋莎沦落风尘。聂赫留朵夫良心发现，忏悔自责，决定弥补过失，为错判服四年苦役的喀秋莎减轻刑罚，同时搭救在牢里的其他狱友。他把土地分给了农民，还要同喀秋莎结婚，被上流社会的人认为是异类。在其不断的努力下，喀秋莎获得减刑，被判流放。却在为聂赫留朵夫着想的前提下，要嫁给同是罪犯的西蒙松。最终聂赫留朵夫在福音书中获得了灵魂的我的青海Beloved Qinghai。

《我的青海Beloved Qinghai》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。

君士坦丁改革之前的罗马帝国，实际上是一个殖民式的帝国，根本没有完整的官僚阶层，罗马人高于其他帝国臣民。君改恰恰就是建立了一个比较完整的官僚体系，将罗马帝国普世化，使得帝国成为了一个整体。

我还是喜欢少年时的天真意气，中年人总有一种看透世事安心过活思量众多畏首畏尾的沧桑。

这里面故事很全面，但是也比较杂乱。没有经历过的人会觉得完全在诉说上古时代的故事。

看到心头感动落泪，一代伟人晚年仍操劳着，这样离世，与失去的十年相比，他带给我们的是从封建社会到社会主义社会的大跨步。同时，也因为他的有血有肉，对林彪、江青的信任以及遭受的背叛

我果然喜欢未知演员老师。 能够看到箱根那场比赛的彩蛋也十分惊喜，心满意足。

大学的时候看过张涵予版的水浒传，只觉血腥暴力，看到六十几集实在看不下去便弃剧。如今回过头来看这部剧，却有不一样的体会。以前只觉得宋江是个大好人，如今看来也未必。以前认为吴用风度翩翩，才华横溢，现在觉得也是自私到极点。黑旋风李逵更是让人毛骨悚然，生活中谁又不是雷横，杨雄呢。