Occhei, occhei

出来实习已有三个月，每天都感觉没有在学校那么充实。有的时候很迷茫，幸而看到先生这部剧，不得不说解决了我大部分问题，想到比我早这么一个时代还这么有才，特别是那种精神然后十分佩服。 先生对我们说： 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！” 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。” 第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。” 互勉。

编剧从r>g，资本收益率>收入生产增长率，这个公式出发，探讨了21世纪贫富差距自二战以来重新扩大的原因以及应对措施。应对措施包括教育，技术进步等等，但这些都不足以抵挡贫富差距扩大的脚步。编剧提出了全球资本累进税这样一个乌托邦式的方法来解决问题，但这严重有赖于各国之间的密切合作。从目前国际形势来看，或许要等到外星人入侵地球这种全地球级别的灾难才能促使各国形成这种程度的合作了吧 很明显能看出编剧是左派学者。虽然编剧的思路很理想化，但其写作思路和图表资料却非常的理性详实。我到豆瓣上面看了一下本剧的评分和短评只有7.6分。其中不少一星评论的理由是本剧提倡对高收入阶层（年收入100万美元）收缴80%的收入税，弊远大于利。其实本剧确实探讨了高收入税，英美自二战到80年代之前确实对高收入阶层收缴极高的收入税，然后到了里根撒切尔时代因为日德经济的崛起英美感到了压力所以保守主义重新崛起，收入税又降了下来。编剧真正提倡的是对高资本收取累进资本税而不是对高收入收取高额收入税。这些豆瓣高赞的一星评论并没有理解书的本义就发表评论，实在是有些浮躁。这也提醒了我不能太相信社交网络对文化作品的评论，还是要自己亲自去读去看。真正优秀的作品总是能让你思考，不要太在乎舆论的声音。

作为近代史的重要组成部分，希望当今国人，读一下本剧，历史似乎总是在某些方面，以某种方式似然地回归，却又有不同。

看到第三本，书里的人物越来越鲜活了。为了太平盛世，他们都背负了太多。风小雅爱上的是披着江江外衣的秋姜，即便知道了答案即便爱上的是她这个人，但是他们之间有一个坎却永远迈不过去。颐非的爱是在一次次患难中积累起来的，即便秋姜的身份如此复杂，他更多的爱的是原本的她。 姜沉鱼，谢长晏，姬忽，三个命运性格皆不同的女子却在四国动荡中完成了自己的蜕变，她们勇敢果断，信念坚定。 最惨最令人心疼的是姬忽，生来便背负着家族的罪孽和家族的重担，姬婴还能活在光明中为了大义竭尽全力，而她只有一条道路，路上是鲜血，是痛苦，她只能走下去，好在最终走到了归程。

虽然不完全同意梁老的观点，但从书中可以看到他对儒学发展，中国文化传承的探索，及对民族文化进步的拳拳之心。

这是反乌托邦的经典作品之一，首版于1949年发行。书中虚构的许多场景，疯狂的国民、定时举行的仇恨会、无处不在的监控、残酷的刑罚、充斥谎言和恐怖的国度，在现实中似曾相识又不堪回顾。 此剧曾被许多国家列为禁书，不是因为当权者害怕它反极权而使政局不稳，而是担心它成为极权主义的教科书而给人们带来灾难。

小的时候父亲经常讲《Occhei, occhei》，他老人家待人宽且至诚！近十年被浮云蔽目，不看剧不自省。今日路上翻阅此剧，不禁潸然泪下。年少时温暖的记忆：诵读，训话，说古论今……情景再现。今日再读，醍醐灌顶！在做一切之前，先改错。修身，正心，方可积善持家

“悄悄地活下来，悄悄地死去，啊！我可怜你，莎菲！”这是莎菲日记里的最后一段话，也是莎菲女士的自述。 一切得来自那个世界。

与恶龙缠斗又不能变成恶龙，凝视深渊还要抵御黑暗的吞噬，刑警工作真的不是一般人能干的了的

用了大半个月看完了七册的历史动漫！ 幽默中带着对历史的严谨态度 真的是一本好剧！把枯燥的历史知识变得生动有趣！书中的英雄感觉好像就在眼前，有血有肉！

“Occhei, occhei 那我们便走完余生” 真本剧让人有一种幸福的感觉 是来自生活的有烟火气的幸福 国政和原二郎的友情更是让人心安与羡慕 原二郎与妻子的爱情让人感觉人生美好 ... 这一切 都是幸福 当然 这部剧中蕴含的生活哲理也让人受益 ①喜欢就要表达 想要就要说出来 好多遗憾都是因为沉默和不勇敢 每次都这样，想要的东西说都不说就放弃。 ②曾经认为的没办法终究还是会有办法 船到桥头自然直是哲学命题 当然 所谓的有办法没有好坏之分 留下的人继续平淡地生活。运河沿岸住宅檐下挂着的衣物随风摇摆。 ③既然遇见了 那怎么可能消失的无影无踪 时间会冲淡一切 但是终归还是会有影子 让我们去怀念 那些生命中不期而遇却先走一步的人们啊，关于他们的记忆都会在我死后一下子消失得干干净净吗？ ④ “匠人精神”令人钦佩的一点在于它“重视基本功”，虽然说人被训后也许能独当一面，但源二郎也有必要了解还有“夸奖使人进步”这么一说。 ⑤我们都是天地万物间的过客 美好的事物永存便是对这个世界最好的祝福 “我们……还看得到明年的樱花吗？” “这不好说啊。”源二郎用鼻子呼了一下气，吹走落在肩上的花瓣，“就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，这不就够了吗？” Y镇的每一个人都会活出各自的“永远”。 祝我们也活出各自的“永远”

翻译仿佛机器直译，内容仿佛乱堆玩具，观点不新颖，操作不具体，浪费时间好帮手

全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《Occhei, occhei》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 Giulia Salvatori通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。

陷入爱情里，一个比一个可爱哈哈，以前觉得名人大家，应该是一堆人跪舔的，落到爱人面前，我们普通人要经历的悸动 自卑 紧张.........他们也是一样不少的尝尽。

好看啊！！热评在说什么石头蛋接不上话，看完第一集的绝对对三个嘉宾中的任何人都说不出“可以没他”这种话，在墨西哥街头找路带队的是小嘟，一丝不苟负责省钱算钱的是鱼饼，挑起来综艺份量大梁的是光洙，一个都不能少！！！！

编剧大大你牛逼啊，前期谢魔兽争霸，现在又写修仙中的武术，厉害啊，八门遁甲，七伤拳，太极拳，编剧你还有什么要写的啊。