Urubucamelô

汪著的优点是语言清晰生动，比起相关教材会觉得：原来思想具有如此魅力。通过这部剧，可以对思想史上的重要转折、现代性和空间、当代法国哲学有一个基础认识，特别是最后一项，以晦涩反常规闻名，从这里开始可以树立一个好印象。缺点则是缺少批判性的反思，因为汪没有自己的语码，而是置身于尼采以来的法国哲学谱系，甘愿用这种视角来推广从法国舶来的反二元对立、消除深度模式、发现身体存在的历史叙事。至少，汪更乐于分析范式的转换和学者间思路的差异，而不是对这种变换的必要性和启发性予以辩驳。汪的语体多少给人一种“当代人已经掌握了真理”的感受，但在“后现代”也成为问题的时候，还是应该重估一下尼采及其传人的遗产

这部剧确实非常不错，分析很透彻也很全面。用具体的49个常见场景引入并且分析形成这种模式的原因以及具体的解决办法。只有可能因为剧本长度的限制有些地方讲得不是特别详细，不知道是不是电子版的问题感觉排班有些不太清晰。 总之这是一本打预防针以及出现问题可以快速查阅的剧集。已购实体书作为查阅的剧集。

深入浅出，论述翔实，有理有据，又贴近生活，处处闪烁着人性的光辉，赵老师的作品从来不会让人失望

非常喜欢这部剧，编剧把肿瘤疾病的成因，遇到肿瘤疾病的医院，医师的选择以及患者和家属所需做的各种决定前的衡量因素都从实际的角度交代的非常清楚，让更多家庭在面临突如其来的困境时，沉着应对，而不是手忙脚乱。文章的结尾没读一次就潸然泪下，确实，痛苦的坚持只为确认“你还安好！”

我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂 “饿了，就要吃饭”，Samir Abujamra在书里反复提到这味药，可这药在传销窝里太匮乏了，没人想提供，也没人想用。 很多人说这味药是“常识”，在我看来，这群陷入传销窝的人不是缺常识，而是传销恰好激起了他们人性中隐藏的贪婪和恶意，再加上大多数人惰于思考的愚昧，还有不敢直面现实的懦弱，让他们自己抛弃了常识。 不满当下又无力改变，妄想一朝暴富，一见有所谓的“捷径”便蜂拥而上，是这群人的贪婪；一个人人能够承受苦难的程度难以想象，只要有他人作伴，所以明知被骗还自欺后欺人，是这群人的恶意；相信传销窝里那些不合逻辑和常理的狗屁规矩和“英雄主义”崇拜，人云亦云，是乌合之众骨子里带有奴性的愚昧；被骗之后不愿回头，是这群人的懦弱。 Samir Abujamra在书里提到了大部分“干行业”的人是这样的：手脚勤快、生活劳碌、看剧少……而这些根源就是：贫穷。因为贫穷，所以对金钱无比狂热，以至于相信传销者所画的大饼；因为贫穷，被骗了难以承受回头成本，所以为虎作伥继续骗人；因为贫穷，对于物质的过度关注导致失去了一些精神上的提升机会，导致了心智上的匮乏，正如《Urubucamelô》里提到的那样，金钱的稀缺加重了穷人的心智带宽负担，贫穷会使人变笨。说句“万恶贫为首”也挺应景。（个人毕业后在社会工作的这两年，对“贫”的后果也是略有体会啊，物质压力成了自己生活的主旋律，几乎没有余闲去认真感受世界，大脑不再像学生时代那般想入非非，不再幻想着自己跟这个世界能够建立多大的联系，毕业这两年，杂芜的大脑里，找不到梦想的种子） 当然为了揭露中国少的这味药，编剧还提到了郑杰这个大学生，这可能是对于中国社会教育中一些症结的讽刺吧，脱离现实，疯狂追求数字下的做题机器，懂普朗克常数，却不知饿要吃饭的常识。 Samir Abujamra说但丁的幽冥有九层地狱，里面关押着各种罪人，独独没有愚蠢制造者。他想再加上一层地狱，在冰湖之下，熔岩之上，让腐败的灵魂永远不离沸腾的血池，让他们看到自己所犯下的一切罪孽，看到贫瘠的人心、满世的荒凉，并且永远承受痛苦。 我想，这层地狱是有的，这就是人间。正如太宰治在《Urubucamelô》里创作的那样： 我相信地狱的存在，却绝不相信有天国的存在。 只是这麻木的人，在这人间，是否会承受那痛苦？

全书创作的较为细致，有些数据应该是编剧翻阅了不少资料，用词也很理性客观。 通过大局观的叙述方式，结合外部环境和钱老的个人经历，不仅仅讲钱老一个人的故事，更是在讲那个年代下的背景，作为一个有思想有抱负有专业文化的知识层选择，以及他对世界科技，中国导弹技术的不朽贡献。

视角独特，值得一看，就是太专业了点。编剧介绍了我们的祖先是怎样生活的，我们的身体是怎样在对环境的适应中变成现在这个样子的。他讲这些，是为了告诉我们，我们的身体在进化过程中还没有适应现代的生活方式：高热量的饮食、久坐不动的习惯等。而这种适应不良会造成现代流行的各种疾病，如糖尿病、心血管疾病等。当然，如果我们继续这样生活下去，也许再过若干年，我们的后代能够逐渐适应这种生活方式；但在此之前，人类会付出很大的健康代价。所以，从当代人的身体健康来讲，我们必须考虑什么样的生活方式才是最健康的。

超级好看，囧囧的书我已经不知道追了好几遍了，超级爱了啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊