Séparation, La

万人迷真是活得通透的女子，现在看也是那么美

原来在其他地方看到的一些语录都是从这里来的！有大爱之人才有大彻悟吧？

以邻为鉴，可以正己行。 一点外行的小见解: 编剧似乎忽略了日本所处的地理环境、人口规模、以及资源匮乏等自然环境因素对日本国民性的影响。 举个例子，中国在上世纪八九十年代时达到了人口发展的巅峰。而人口过多自然导致了资源的相对匮乏，社会的超负荷运载。在这种资源、机会成本都相对匮乏的环境里成长起来的人，其性格必然会趋于争强好胜、嫉妒心爆棚、自私冷漠等负面特征。 但编剧通篇似乎没有从自然环境和资源、人口角度做出分析，不知道是否是受当时的历史局限性所拘。 以上仅为个人观点，不喜勿喷。

开局就被恶心到了，昨天下河捉鱼今早街上买鱼急的乱窜不提，晚上看个剥皮怒斥残忍。放个巨熊以全怜悯，巨熊伤人事不关己

疫情期间读完。如何评价这部剧呢？正如译者所言“我们不能站在今人的立场上来看待古人，也不能以今人的道德标准来要求古人” 首先，本剧虽批判了教会的阴暗面，但并没有现在阶级立场上一味批判教会的愚蠢。正如第二十八和第九十个故事，他们称赞修道院长和神父的机智，嘲讽农民的愚蠢。与其说是讽刺教会，薄伽丘可能更想讽刺的是蠢人。 还有，本剧提倡男女平等，尊重女性。正如序中所言，这是为女性为目标读者所写的书。在那个时代，文中荒诞的描写，正是“女性拥有追求爱情和性的权利”这一思想的表达。这在当时不可说不前卫。 最后，因文化差异带来的观看体验着实让人惊奇。永远不要用自己的价值观去评判他人的生活和选择。也许是我最大的感触。 （现代视角） 文章虽然通过一个个故事体现了对智慧，道德等品质的推崇和对教会束缚的批判，但也逃不过西方传统对于命运甚至魔法的认知（个人没有理解最后一个苏丹魔法的象征意义） 并且，随说是尊重女性，书中女子也不过是男人的附属品和财产一样的存在。期中物化女性的描写比比皆是。不能像现代女性一样在生产方面创造同样价值却想拥有平等，显然是一种奢望。 最后，我们或许无法理解意大利当时的婚姻和家庭观念，对于爱情和性行为的理解也截然不同。但此剧被称为经典，若是让三观未成的青少年来观看，私以为还是不太妥当的。 感谢几天以来的陪伴，感谢译者所做的努力，谢谢。

用了一晚上的时间看了这部剧，《Séparation, La》这部剧介绍了曾经的问题以及泰勒式解决方案，后来，部分事情变得错综复杂，曾经的解决方案不能解决那些问题了。 传统的组织样式有两个显著的特点，一个是中心化，另一个是可预测。组织采取金字塔式的管理结构，也就是中心化、控制、规范、自上而下传播信息。由于技术迅猛发展，这套组织形式放在现代环境下已经不适用了，以互联网为代表的一系列高科技的出现，让人与人之间的互动变得极为方便与频繁，这就让社会分工变得极为复杂，不确定的、没法预测的事件随时有可能发生，用麦克里斯特尔的话说就是，我们面对的事物已经从复杂变成了错综复杂。中心化的管理方式可以解决复杂的问题，但是面对错综复杂的问题往往就束手无策了，我们需要改变组织样式来应对新挑战。

洒脱、无拘无束的人生正因常人无法企及而总是那么令人向往！

听说有个编剧更新特别勤快，然后他就火了，他的书大爆，我没别的意思，就是想说说那个勤快的编剧

万历元年Séparation, La当上首辅，励精图治，为国敛财，万历十年Séparation, La逝世，生前荣誉不再，家人及任用的循吏也大多遭到陷害，为百姓办实事的政风也将不再。黄仁宇的<<万历十五年>>通过一系列事情说明，明朝的覆灭从这一年就埋下了种子。