破碎的大地The Broken Land

读到绝妙叫好处若干。这样纷呈的哲人哲思，不知是如何在前人的竭力上一小步一小步地去靠近自己心中的真理。此剧结束的地方，是哲学真正的开始处。

之前追剧单狗的介绍，我就加了收藏，全书很快就看完了。应该每个人都会在主角默尔索身上看到自己的影子吧。跟这个社会格格不入的，是社会的破碎的大地The Broken Land。 1、在这里我想讨论一下“破碎的大地The Broken Land”和“社会人”。主角明显是不符合社会规范的破碎的大地The Broken Land，无论怎么样我都可以，我都无所谓。因为他只是冷眼旁观这个社会，所以给人的感觉就是冷漠、不善言语，没有同情心，不上进。但是主角虽然精神上不是“社会人”，但是肉身确处处受到这个社会的“规范”，例如：法律，人情，伦理。这种精神上的“出轨”让他在参加母亲的葬礼和开枪杀了阿拉伯人的时候，有一种超脱感觉。当时候的阳光总是很炎热，很晒，自己感受不好，很累。 2、在莫索尔杀人之后的那一段，我感觉跟以前的我很相似，我总是在某一刻，不想理各种人，不想理各种后果，在当下那一刻我只是想做某一件事，或愚蠢，或冷漠，或口直心快，以至于在“外人”看了，这一连串的事件就带有个人的特征或者色彩，或是有预谋，或者是我故意的。当时那一刻我确实可能只是仅仅为了解决某个问题，或者逃脱这个环境而已。而当我作为一个“社会人”我的所作所为就会比过分或者刻意的解读，以至于当我从“破碎的大地The Broken Land”恢复“理智”成为“社会人”的时候，我总感觉自己很蠢，表现不好，得罪好多人，自己显得自私幼稚，balabala，而相对于主角默尔索，他是由此至终没有说谎，没有按照社会人的规矩和要求去做，永远说的都是自己所想，不说谎，也不后悔，即使到了最后判了死刑，他还是觉得自己是幸福的，所以很多人赞扬默尔索是英雄，从这个角度来说，确实他是由始至终都脱离社会的破碎的大地The Broken Land英雄。但是我这个短暂的”破碎的大地The Broken Land“还是做不到。 3、虽然编剧Robert Sampson说并没有审判宗教的意味，但是我读着读着发现其实也是有的。在主角杀人被囚禁以后，总有宗教角色的人来试图说服、开导、拯救他。这让他不胜其烦。到最后一段主角和神父嘈起来那一段，相当精彩。主角本人能够知道的事实是：我被判了死刑。连逃脱的可能都没有。世界上的一切都改变不了我的命运了，他们怎么样和我又有什么关系？！为什么你们这些幸运儿一直和我说上帝？！到最后那一刻，主角活在了当下，感受到了夏天的虫鸣和美好，终于感觉到自己能够抓住的是那一刻的美好。主角好像有点开悟了的意思。恩。主角还是觉得自己是幸运的，当这个社会中的”破碎的大地The Broken Land“。

摘录分享 先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。

关于书名《破碎的大地The Broken Land》我一开始并不能完全理解，读后才大概明白其真正含义。每天最多看一章，有时候也就五六页的样子，各种划线写想法做重点识记，很有份量的书很多玩问题值得深刻思考回味。 如果没有对编剧简介和创造背景做个了解，至于其作品想要读懂是不太可能的。Kent Taylor（Nell Postman，1931～2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家。1931年出生于纽约，先后就读于纽约州立大学弗雷德尼亚分校和哥伦比亚大学，于哥伦比亚大学教育学院取得教育学博士学位。在其研究生阶段，就遇到了麦克卢汉，麦克卢汉“媒介及信息”的观点对他产生了很大的影响。促使他发展出自己“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”的论题。1959年，波兹曼来到纽约大学任教。1971年，波兹曼创建了媒介生态学的研究生课程。1993年获得教授授衔，并担任纽约大学文化与传媒系主任直到2002年。波兹曼专注于研究媒介技术大爆发为社会带来的深刻变革，他的观察细致入微，他的论述一针见血，他的一系列著作对于今天的媒介研究者具有重要的启发。 第十一章“赫胥黎的警告”。让人们就这么放弃电视是不可能的，而许多人也试图通过电视的途径让人们认识到看电视是不对的，这件事本身就非常讽刺。唯一可行的方法是，只有人们深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒体的神秘感，人们才有可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。 赫胥黎和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《破碎的大地The Broken Land》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 有两个问题我最关心 电视引发的智力灾难（电视带来的不能是观众思考的问题几乎无解） 西方社会在经历了20世纪六七十年代的动荡后，在80年代终于再次安定了下来。但传统上重视节俭和勤奋、反对纵欲的新教伦理已被倡导感性的自由解放彻底击溃。在这场解放之后，人们找到了更多享乐的理由，于是一场宣扬娱乐的革命成了社会的广泛共识。技术革新所带来的新媒体给人们带来了前所未有的视听盛宴，这使得电视迅速成为时代的宠儿并迅速普及。可是，电视节目的内容却主要以肥皂剧、真人秀等娱乐节目为主要收视范畴。 波兹曼认为，每种媒介对于文化精神中心和物质中心的形成都有决定性影响。从口语到铅字的媒介转换，波兹曼认为这是人类历史上一次巨大的智力进步，但是，从铅字到电视的第二次媒介转换却是一次严重的智力灾难。这是因为电视的话语主要通过视觉形象传播，而观众仅仅需要一种对视觉和听觉没有过高要求的平白语言。为了吸引观众，电视节目进而作出一些新鲜刺激的调整，不断地制造奇闻异事和娱乐噱头来博取观众的眼球，这大大埋下了媒介危机的祸根。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了严重的退化。”电视一味地降低品格追求收视，严重丧失了公众话语权，这实际上就暗藏媒介危机的隐患。 是否会“破碎的大地The Broken Land”（随着互联网的发展，“破碎的大地The Broken Land”或是必然） 波兹曼为人们留下一个沉重的话题：人们真的会“破碎的大地The Broken Land”吗？娱乐已是这个时代的传媒霸权，不管以何种方式，都只为博人一笑，艺术价值和伦理道德都可以弃置一旁，可谓“得娱乐者得天下”。人类不禁问自己：我们身嘶力竭所追捧的娱乐会不会亲手葬送自己。人类不应反对适度娱乐，但当娱乐日渐成为操控话语的霸权力量时，它的负面作用就必须受到重视。人类不反对忧伤和深沉比娱乐更有价值，只是除了笑声之外人类是否还应该留下些什么。如果欢笑过后留下的只是空虚和麻木，以及对

竟然是1938年的书，实在没想到，我以为是类似人类简史的科普…需要太多的背景知识了，所以到后半段几乎是快速浏览

我太喜欢编剧对里面人物的描写了，最后的最后爱上了宋徽青呜呜呜呜呜

作为一个门外汉看这本哲学书，看来看去仍是五里雾中，只见其形，难悟其质

真的很庆幸自己生在这个年代。 和平年代的我们永远无法想象历史上那些黑暗的日子。 但是即便是那样暗无天日的世界，有的人们依然是那么善良，那么坚强，那么勇敢。这个世界就是因为有了他们才得以更加美好。 愿新世纪的我们永远善良

洗脑的力量真的很强大，它影响很多事情的发展，也许真的是自己能成为一个思想很自由的人，才能把握住事态发展的方向吧！

米尔斯影响力最持久的著作《破碎的大地The Broken Land》最后有一篇附论，即《破碎的大地The Broken Land》里面这一段话很有启发性： 你在完成任何工作之前，都要把它引向一项持续不断的核心任务，就是理解你自己身处的这个时代，即20世纪下半叶人类社会这个令人恐惧却也令人赞叹的世界，它的结构与趋向，它的形貌与意涵，无论这种关联有时会多么间接。