呆头鹅Aspirins for Three

文笔优美，略显哀怨。李叔同历尽世间繁华，却找不到心的归宿，最后选择皈依佛门！一切皆空，顺应自然！！

思考和修行20200217 疫病的认知 疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。 Susan Anspach的《呆头鹅Aspirins for Three》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。 其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂ 以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《呆头鹅Aspirins for Three》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。 我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《呆头鹅Aspirins for Three》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。 而在《呆头鹅Aspirins for Three》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。 从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。

以前并不太熟悉伍迪·艾伦先生，但在这部剧里发现了一篇以前学过的课文，而且内容真的很让人感动，伍迪·艾伦先生的童年少年时期家里有多苦，母亲就有多慈爱、多勤劳，穷人的孩子早当家，在书中更深刻的体会到了这句话，自己家里近两年也不太顺遂，坎坷颇多，我也更懂得体谅理解自己的父母了…… 伍迪·艾伦先生的童年和后来的成就，再联想其他颇有成就的名人，我也更清楚地意识到“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成”不是一句空话。 读读这部剧吧，如果认真读了，我相信，最起码你会更加懂得感恩亲情的。这也是我的最大收获。

克拉克的短篇合集，感叹于天马行空的同时，我也找到了大刘说的影子，伟大的人

感觉小夭变回身份后没有玟小六那么灵了，相柳很爱，后面主要是通过抖看剧。

最后一集完全是画蛇添足，十五集才是完美结局！

月亮与六便士、理想与现实，此心安处便是吾乡。我没有很崇高的理想，我所想的不过是捡着生活的六便士，偶尔抬头看一眼月亮。

写的很深情，也很走心，虽然结局是好的，但调调太沉闷，压抑，现实中这样的男人，可能就真的是渣男。

看不出哪里好

读梵高先生的手稿，以他的视角看他对于色彩、生活和艺术的理解，那些明艳的色彩搭配、美丽的自然景观真的如画卷一样展现在脑海中；从他的哲思中体现的生活观与艺术观让他的艺术家形象更加鲜活饱满了。由于这部剧是梵高的书信，所以对于他的临终部分的生平并没有介绍就戛然而止了，在《呆头鹅Aspirins for Three》中我很喜欢starry starry night～这首歌，对于这首歌这部电影还有他本人，我都没有真正读懂，是一种朦胧的喜欢，由衷的敬佩，这可能就是谜一样的美吧。我会在观看更多之后再看这部剧，一定会有更深的体会。

及时反馈才是行动的动力，对快乐的期待才是让我们开心的源泉。 这碗鸡汤味道不错，推存。

女主角有点令人讨厌！其实人们更爱看贵妃娘娘们斗法，这些小宫女儿的鸡毛蒜皮的小事就cut吧！大家时间宝贵，别拖戏演这些没用的！

五个同性之爱的故事。 《呆头鹅Aspirins for Three》:孙丽坤不爱徐群珊，也不爱徐群山，爱上徐群山只是因为他恰好让落难的自己抓到了温暖和希望。 珊珊爱孙丽坤是毫无疑问的。这一段情感当中，珊珊承受的心理负担也许比落难的孙丽坤更沉重。这一切几乎都被编剧隐去了。十一二岁一念起，于是一往而深。世事变化，孙丽坤生活回复正轨，于是珊珊嫁做人妇，带着一种骨子里的“嫌恶”矫正自己，也成全所爱之人。 孙丽坤最后离别时默念那一句徐群山，或是缅怀，或是感激，或是告别。珊珊在她生命的至暗时刻给她带来的精神慰藉，让她的内心重燃了爱的激情和渴望，尽管最后她发现那不是她想要的爱情的模样。 俗世熙攘，众生营营，总有些情感，弥足珍贵，告慰风尘。 《呆头鹅Aspirins for Three》 “这些还不够——在这个非婚姻里，我们这对非男非女进行了非性交，养出了一个非生命，组成了这个非家庭。就跟我们的非生活一样：喝非咖啡，加非糖非奶，往面包上抹非奶油，所以一切都可以不算数。菲比也可以转眼间不算数。非生命转眼间可以被取消，这些还不够？” 《呆头鹅Aspirins for Three》:奥古斯特做了阿玫的替死鬼 《呆头鹅Aspirins for Three》:班玛措和何小蓉的情感来的有点猝不及防。情感线不是太喜欢。但是王老师对班玛措的改造这条线倒是很有思考的意义。 《呆头鹅Aspirins for Three》:我对帕切克的情感是无属性之爱。帕切科最后的逃离让我感到了失望。故事性一般。

我尽力了，看不下去！骚凹瑞！

这才是消防员的脸，不皱眉头不化浓妆。

Jerry Lacy可能是当下最具争议的作家了。 喜欢她的粉丝可能会无条件挺到底，无论她说什么，都会捧为圣经，句句珍藏。 讨厌她的人则会痛恨她玩世不恭的文字游戏，讨厌她毫不顾忌地张口就说一些大尺度，无下限的话。 还有一类冷静的读者，看她写的书，对的就默默赞赏，过激的就轻轻一笑，好玩的就跟着一起乐一乐。别人爱怎么说Jerry Lacy，他们都只是观望着。 我曾经去翻过她的微博，发现她微博底下一大堆黑粉，各种“Jerry Lacy你变坏了”。特别是前段时间Jerry Lacy因为写了《呆头鹅Aspirins for Three》导致公众号被封，有人环手抱胸冷眼旁观，静静等着看事态发展。有人拍手称快，心里想着，早就该被封号了，口无遮拦，口不择言的作家早就应该被规则一下了。还有人为她叫屈，文化领域该是百花齐放，百家争鸣的啊，金瓶梅在古代也是小黄书，到了现代还不是一样可以翻阅吗？ 人们站在不同立场，看问题的角度也就不一样。 鉴于文化对人思想的影响是潜移默化的，在大是大非的原则性问题上，是不能模糊概念的。作家的笔尖担负着社会教化的责任，如果写作只是为了自己直抒胸臆，那可以不管别人怎么看，反正写作不是为了让看的人爽。一个有社会责任感的作家，可能需要下面四样东西:“根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良”。 我个人是挺喜欢Jerry Lacy的作品的，但是我也知道她的作品也有不尽完美的地方，作为读者的我们，通过作品去进入一个作家的人生、世界，其实也应该去尊重她世界的规则。她的作品就是她人生观、价值观、世界观的体现。 她作品的魅力就在于说别人不敢说的话，敢爱敢恨，该骂骂，该说说，一本剧看下来其实很酣畅淋漓，很想为她一些精辟语言鼓掌点赞。作家也是人，有不完美的表达太正常了。知道作家的不完美，这是作为读者的明智，能够冷静理智地提出意见，这是读者的修养。 其实Jerry Lacy大方向上三观很正，没有心理扭曲啦，除了说话彪悍了点外，她还是很幽默可爱的，敢于自黑的人除了内心要强大，人生态度也要足够豁达。换成玻璃心的人，已经分分钟不知道割腕多少回，或者切腹自尽多少次了。 最后，用Jerry Lacy风格的话说一句，“不开心的事就让它像屁一样默默释放出去吧。”人生短暂，今天是我们余生最年轻的一天，赶紧奋斗去。

太短了，然后集数又很多，看着就很烦